子贡

子贡简介

端木赐（前520年－前446年），复姓端木，春秋末年卫国人，字子贡（古同子赣）。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，在孔门十哲中以言语闻名。万仞宫墙典故，出自子贡称赞孔夫子之学问高深。

子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子去世前子贡未能赶到，孔子去世后，子贡守丧六年，为孔子弟子中为孔子守丧最长者。

后世，题辞挽商界有成就之人逝世，常以“端木遗风”等，甚至有人奉之为财神。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。司马迁在《史记·货殖列传》中对子贡经商事有记载。与陶朱公范蠡齐名，为儒商初祖。其妻为越人勾环，其子为端木炯娶妻卫人籧灵儿，嫡传子贡之学的孙子为端木叔。子贡死于齐国。

子贡的个性

子贡讨厌的人有三种： 1. 明明是抄袭别人的想法，却自以为很聪明。 2. 不谦逊却还以为这叫做勇气。 3. 攻击他人却自以为很正直。

子贡可能的缺点是同理心不足，因此在论语中，孔子三次提醒他要“恕”。

• 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（论语15.24）
• 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（论语5.12）
• 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语6.30）

子贡的口才

子贡口才很好，被列在言语科，擅长说服、探问、和评论，也就是在政治和商业方面的重要能力。

探问则是他独特的访谈技巧。当子贡要问孔子老师一个重要问题时（例如政治立场、或仕官意愿），直接问可能太鲁莽，招致老师不悦而不愿意回答。所以他会找寻一个类比，问孔子在那个类比事件的态度如何，而后推测孔子在真正问题上的态度如何。

• 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷﹑叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”（论语7.15）
• 子贡曰：“有美玉于斯，韫(椟)而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”（论语9.13）

除了主动地探问，被动反问也是他的强项。孔子有时候对话从天外飞来一句开始，但其实不是要问问题，而是要表达自己的意见。悟性较差的曾子只会“是”，孔子就懒得继续说了。但子贡会用开放式问句反问孔子，让老师畅所欲言。

• 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”（论语14.36） 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”（论语15.3）

在评价他人方面，子贡算满谨慎的，论语中记载不少他对孔子和颜回的称赞，即使他个人事业极为成功，各界名人纷纷赞颂他比孔子厉害，他还是从不同的角度表达自己不如老师的地方。

• 子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”（论语5.9）
• 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温﹑良﹑恭﹑俭﹑让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（论语1.10）

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”（论语19.23）

• 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（论语19.24）
• 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓‘立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀’；如之何其可及也？”（论语19.25）

子贡不仅很会说话，也很会接话，而且很会安慰不得志的孔子。孔子平常都表现的很乐天知命（“不患人不己知”），但在子贡面前竟会吐露心中深深的失落感，可见子贡很会安慰人，让孔子愿意对他诉苦。他确实很会鼓励老师。

• 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”（论语14.36）
• 子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”（论语17.17）

孔子对子贡的评价

由于尚未达到“恕”的境界，孔子仅仅肯定他的工作能力，认为他足以称为“士”，但仍然不足以为成行仁的君子。

• “赐也达，于从政乎何有？”（论语6.8）
• “赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”（论语11.18）
• 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命；可谓士矣。”（论语13.20）
• 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（论语5.4）

其中最后一句孔子回答：“女，器也。”这并非是一种赞赏，而是一种旁敲侧击的提醒。因为论语中另有孔子的论述 子曰：君子不器。

子贡很明显没有理解孔子关于器的意思，继续问“何器也？”，这也说明孔子不认为子贡能够被称为君子。