庄子论伯乐

庄子是怎么论伯乐的呢？其中有这么一个故事。

伯乐相马

春秋时期，在初冬的一天，中原大地突降大雪，宋国的山野都披上了银装。在宋国都城附近的一个小村落里，雪后的景色更是令人心旷神怡。

庄子这天也早早起了床，打扫完了门前的积雪，就远眺起山野的迷人风光。正当庄子沉醉于风光雪色之中时，一辆马车停到了庄子家院的门口，打断了庄子的欣赏。庄子把目光拉回来，朝车上一看，来者原来是一位老友。

庄子大喜，开口问道：“什么风把你给吹来了？”

老友笑道：“还不是这雪色!”

双方一番客套以后，老友邀上庄子一同乘马车到国都一游。

马车在落满积雪的路上走着，庄子和老友则在车上一边观看着初冬的第一场雪景，一边高谈阔论。

庄子扶着马车边，看着马不停地跑着，随之发表了一通感慨。

庄子说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，吃草饮水，翘足跳跃，这都是马的真实本性。纵使有高台大殿，对它毫无用处。及至出了伯乐，说什么‘我善于管理马’，于是给马烙上印记，修剪鬃毛，修削蹄子，戴上笼头，用缰绳把马拴住，按编次顺序送进槽头。经过这一番折腾，马便死去十分之二三了。随后又使马经受饥渴折磨，驱赶马快速奔跑，对马作步调整齐的训练，使马前有嚼勒拘系之忧，后有马鞭抽打之惧，这样一来，马将死掉大半了。”

庄子看了一眼老友又接着说：“陶工说：‘我擅长陶制黏土，能使圆的合于规，方的合于矩。’木工说：‘我会削木头，使曲的合于钩，使直的合于绳墨。’陶土和树木的本性，难道就是要合于人为的规矩绳墨吗？然而人们世世代代都在称道伯乐善于管理马，陶工、木工善于治理黏土和木料，这也是治理天下的人所犯的过失啊！”

马车进入了城区，于是走得慢了下来，庄子仍继续谈论着：“我认为真正善于治理天下的人不应如此。老百姓有他们恒常的天性，也就是纺织而得到衣服，耕种而得到粮食，这是他们的共同本能。浑同自然万物而无偏私，这就是按天性放任自乐。所以真正的盛世，人们的行为天真笨拙，纯朴无心机。在那个时候，山中没有路径相通，水中没有舟船桥梁；万物众生，比邻而居；禽兽成群，草木滋长。在那里，人与禽兽住在一起，人群与万物浑然不分，哪里知道什么是君子和小人的区别呢？人与无知之物一样，他的本性就不会消失；人同无欲之物一样，即为他的自然素质；自然素质不变即保持了人的本性。等到出现了圣人，用尽心力去推行仁，卖力去达到义，而天下从此开始产生种种猜疑迷惑；放纵无节制地作乐，选取分析出繁琐的礼仪条文，而天下由此开始产生尊卑贵贱种种区分。这都是圣人的罪过呀！”庄子越说越兴奋，不知不觉把话题又拉回到了马身上。

“马生活在陆地上，吃草饮水，高兴时交颈相摩，发怒则背对相踢。马所晓得的仅止如此。等到加上了车衡颈轭，装上了额前佩饰，从此马就知道了折毁车辊、弯曲脖子挣脱轭头、抗击车盖、吐出口勒、咬断笼头，使马变得狡智而差不多跟盗贼一般，这是伯乐的罪过啊！”

老友听完了庄子的这段议论后说：“我还是第一次听说伯乐治马还有罪过啊！”

马车在落满积雪的城区路上继续走着。