庄子与《南华真经》

说道教，不得不提庄子。他是老子之后道家最著名的代表人物，一般与老子一起被并称为“老庄”。庄子，名周，字子休，是战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人，生卒年代大约为公元前369年至公元前286年。庄子是老子哲学思想的继承者和发展者，他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。他知识渊博，才华横溢，能言善辩，善于用寓言和小故事来表达自己的观点，言语中常常充满尖酸刻薄的讽刺，似乎漫无边际，荒唐可笑，但其中蕴涵着大智慧。他看破功名，不屑得失，甚至对于死亡也有着自己独到的见解。庄子主张“无为而治”，向往自由无束缚的生活。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。

庄子梦蝶

庄子一生十分清贫，没有固定的生活来源，曾经靠打草鞋为生，甚至有时无米下锅，不得不向别人借。有一次，庄子家里实在是揭不开锅了，他只好去找一个他认识的官员借米。那官员慢条斯理地说：“你看我现在正忙着收租子，等我把租子全部收上来，就借你300两黄金。”

庄子一听，心中又急又气，但却给他讲了一个故事。他说：“昨天我从这个地方过，听到有人叫我，四周一看没见有人，低头发现地上车辙轧出的水沟里面有一条小鲫鱼。小鲫鱼说：‘给我点水喝，好吗？只要有一升水，就能救我的命。’我回答它说：‘可以。但是，我现在没有水，等我到吴越（国名）去，向吴越王请求，开通西江的水，引水回来接你回归大海，怎么样？’小鲫鱼说：‘等你从那么远的地方把水调来，那时候，你到卖鱼干的铺子找，或许还能找到我。’”庄子讲完这个故事就走了。这里，庄子用讽刺的语言，借讲故事来表达他对官员不顾他人死活的痛恨。

庄子尽管生活十分拮据，但他一辈子不愿做官。后来，楚国、宋国的诸侯知道他才学甚高，曾先后迎请其为官，他都没有应允。传说，有一次，庄子正在水边钓鱼，楚国国王派人带着重礼去聘请他做楚国宰相。庄子得知此人来意后，继续钓鱼，头也不回地说：“我听说楚国有个神龟，已经死了3000年了。国王将它用绸子包好放在竹箱里，藏在庙堂上。请问，这只龟是想死了以后留下一把骨头而高贵呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥水里爬行？”来人说：“当然是宁愿活着在泥水里爬行。”

庄子说：“那么请你回去吧！我还是宁愿拖着尾巴在泥水中爬行！”庄子就是这样视富贵如粪土，宁可在贫困中享受自由，也不愿做官享受富贵。庄子隐居不仕，是因为他看透了人生的真谛。有一年，他的好朋友惠施做了梁国的宰相，庄子想去看望他。有人对惠施说：“庄子此行恐怕是要来取代你的相位的。千万不能让他直接去见梁王，万一梁王把相位给了他就不好办了。”

庄子休鼓盆成大道

惠施听后很害怕，就发动他手下的人，满城去找庄子。庄子听说这件事，就去面见惠施，给他讲了一个故事。他说：“南方有一种鸟叫雏（一种像凤凰的鸟），你知道吗？雏由南海出发飞往北海。一路上，它不遇梧桐树不休息，得不到竹子的果实不吃，得不到甜美的泉水不喝。有一只猫头鹰找到一只腐烂的老鼠，雏刚好飞过，它担心雏会夺走它的臭老鼠，于是仰头怒视发出恐吓的声音。现在，你是不是也想用你的梁国来对我大叫呢？”庄子的话说得惠施惭愧地低下头，无言以对。庄子就是这样一位非但不羡慕别人的高位，而且连别人给他送上门的高位也不要的人，始终保持着自己高洁的品格。

庄子不仅自己不追求富贵，也蔑视那些贪图富贵而不择手段的人。在宋国，有一个叫曹商的人，曾代替宋王出使秦国。当时秦国是西部最强大的国家。出发前，宋王送给他几辆车子。到了秦国，秦王又赏车百辆。曹商浩浩荡荡、趾高气扬地回到宋国后，便在庄子面前炫耀，并讥讽地对他说：“你住在偏僻狭窄的小巷里，家境贫寒，靠编草鞋为生，饿得脸色发黄，脖子瘦长，这是你的长处，我比不上你；而我一旦出使他国，使万乘之君听从我的建议，就会得到百辆车子，这是我的长处，你比不上我。”庄子听完此话，淡淡地对他讲：“我听说，秦王曾患病，身上长疮，求遍天下名医。他答应，如果有人能够使他身上的毒疮溃散，就赏他一辆车马，如果有人肯低三下四去为他舔毒疮，就赏他五乘车马。所治的病越卑下，得到的车子越多。

先生，您大概就是为秦王舐毒疮了吧？不然的话，怎么会得到这么多车子呢？”

庄子承袭和发挥了老子关于“道”的思想，也有许多自己新颖独特的观点，比如对“生”与“死”的看法。

有一年，庄子的妻子去世了，惠施前去吊唁，不料庄子正蹲在地上，敲着盆，唱着歌。惠施惊异地说：“你与妻子生活在一起，她为你生儿育女，现在年老去世，你不哭也就罢了，还敲着盆唱着歌，不是太过分了吗？”庄子说：“不是这样的。她刚死时，我也伤心。可仔细一想，她原本没有生命，不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，而且没有气息。在恍恍惚惚若有若无之间，变而有气，气变而成形，形变而有生命，现在又变为死。人的生死往复就像春夏秋冬四季运行一样，全是自然的变化。现在，她安息在天地之中，如果我哭哭啼啼，那就是不懂得自然变化的道理，所以我停止了哭泣。”正是因为他对世间万物有了透彻的理解，任何外在的东西都不会影响他的快乐。

用庄子的话说，人生的最高境界是逍遥游，也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，从宇宙的高度静观天地，这样才可以释放人的本性，才能达到逍遥游的境界。而只有看破功名利禄，保持原本无羁无绊的本性，才能不被物质利益所迷惑。

庄子休鼓盆成大道

对于人世间“有用”和“无用”、“有才”和“无才”的判断标准，庄子也有自己独特的见解。他曾写过这样一则有趣的寓言。从前有个姓石的工匠带着一帮徒弟，从一棵巨大的栎树旁经过。这棵树大到只需一根树枝便可做成一艘船。徒弟们都围在树旁，凝神屏气仰头观看，但石却不屑一顾地独自向前走了。徒弟们追上他，便问：“师傅，弟子自入您门下，从未见过如此优秀的木材，为什么师傅却看也不看就走了？”石回答说：“那树的材质并不好。如果用它来做船，船会沉；如果用它来做棺，棺不久就会腐烂；如果用它来做柱子，不久就会被虫蛀完，它实在是棵毫无用处的大树。它之所以能生长成这么大，就是因为它没有用的缘故。”庄子阐明了大树因其无用才得以生长的道理。

后来，石在夜里做梦，梦见了那棵大树。那棵树问他：“你究竟凭什么说我无用？”石回答：“凡有用之木，如梨树、柚树等能结果实，但都遭到不幸。它们无法享天年，而死于非命。”树又说：“的确是由于人们觉得我无用，方能活到今天。所以人们的‘无用’对树本身而言才是真正的‘有用’。”树继续说：“况且，你和我都只不过是自然界里一物罢了，如硬要在物上加上价值，你也是一个无用的人。只有无用的人才看得出我是无用的树呀！”庄子用这个寓言故事说明“有用”和“无用”取决于判断的立场及看问题的角度。可见，“有用”和“无用”是相对的，即使是被认定为无用的东西，也有其无用的价值。庄子的“有用之害”和“无用之益”极富哲理，发人深省。他告诫人们摒弃世俗的价值观，重新评估事物的价值。

庄子及其弟子写过一部书，名为《庄子》。这是一部富有哲理的杰作，也是中国散文史上的奇迹。据中国古代《汉书》记载，《庄子》一书共52篇，但流传到现在只余下33篇，其中《内篇》7篇，《外篇》15篇，《杂篇》11篇。历史上，人们认定《内篇》为庄子所著，其他篇目是他的弟子和学生写的。在《庄子》这部书里，贯穿始终的思想是庄子所倡导的“逍遥游”。庄子认为，人们修“道”，悟“道”，关键在于摆脱世俗，真正使自己的心境处在虚静淡漠的状态。他注重个性解放，追求心境幽闲适意、自然逍遥。“名利”二字是世人难以割舍的追求，但庄子认为，只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界。被物质利益所迷惑的人，轻者会改变人生的方向，重者则会改变人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，也就失去了幸福的生活。这就是庄子的人生哲学，是“逍遥游”的最重要的内涵。

《庄子》这部书一直流传至魏（公元220年～265年）、晋（公元265年～317年）朝时才被一些社会名人所重视，从此他的思想对后人的影响日益扩大。到了唐代（公元618年～907年），由于皇帝唐玄宗自称是老子李耳的后代，大力推崇老子，而庄子又是老子思想的继承者，所以也受到推崇。唐玄宗于天宝元年（公元742年）封庄子为“南华真人”，尊《庄子》一书为《南华真经》。从此，道教也崇尚这本书，将其奉为主要经典。庄子及其学说在中国历史上的影响日益深远，享有极高的地位。