刘备爱哭

刘备有一个习惯———爱哭。你看，东吴索要荆州，他对着鲁肃“大哭”；孙权以招亲为名欲扣其作人质，他又在吴国太面前“泣告”；别赵云，“执手垂泪”；饯徐庶，“泪如雨下”；请孔明，“泪沾袍袖”；送张松，“潸然泪下”；失关羽，“哭倒于地”……《三国演义》描写刘备的哭简直不可胜数。特别是“刘玄德携民渡江”中之哭，更是写得淋漓尽致。

刘备痛哭

刘备为曹操大军追赶，弃新野，奔樊城，投襄阳，百姓们紧随不离，号泣而行。刘备见此情景，“大恸曰：‘为吾一人，竟使百姓遭此大难，吾何生哉！’欲投江而死。过刘表墓，率众将拜于墓前，哭告：“‘……望兄英灵，垂救荆襄之民。’”赴江陵，追兵已近，１０万军民日行十余里。众将建议暂弃百姓，加速行军。“玄德泣曰：‘举大事者，必以人为本，今人归我，奈何弃之？’”曹前军赶来，刘备与百姓、家人被冲散，“玄德大哭曰：

‘十万生灵，皆因恋我，遭此大难！诸将及老小，皆不知存亡。虽土木之人，宁不悲乎！’”如此走了一路，哭了一路。简直可以称为系列连续哭了！

刘备为荆襄百姓一路痛哭是有其渊源的。他自投刘表驻新野，军民皆喜，政治一新。民谣云：“新野牧，刘使君（使君是当时对州牧、刺史的尊称），自到此，民丰足。”可见刘备集团与百姓相处之融洽。刘备败走，新野、樊城百姓齐呼：“我等虽死，亦愿随使君。”于是不辞劳苦，不避刀箭，苦苦追随。此情此景，感人至深。而令他们为追随自己颠沛流离，啼饥号寒，甚至倒毙沟壑，尸横山野，怎能不使这位宽厚仁君“泣”、“哭告”、“大恸”、“大哭”呢？

实际上，刘备体恤百姓，是不受时空所限的。他与关、张桃园结义时，就把“上报国家，下安黎庶”作为自己的宗旨。在此后的３５年戎马生涯中，一直把自己事业的发展与人民的休戚紧密地联系在一起，忧民之所忧，乐民之所乐。就在这次退却中，本来要到襄阳落脚。张飞跃马欲入城内，刘备急止之曰：“休惊百姓！”献城的魏延与守城之文聘交战，军兵喊声大震，刘备曰：“本欲保民，反害民也！吾不入襄阳！”竟一改初衷，舍近求远，又趋江陵。他年轻时任安喜县尉，“署县事一月，与民秋毫无犯，民皆感化”。后来进川到垫江，号令严明：“妄取百姓一物者斩。”过葭萌，“严禁军事，广施恩惠，以收民心”。取益州，将有名田宅归还百姓，令安居复业。至于为百姓的利益而伤心落泪，绝非仅“携民渡江”之时。他三顾草庐，诸葛亮不肯出山，“玄德泣曰：‘先生不出，如苍生何？’言毕，袍袖、衣襟尽湿”。

罗贯中借后人之诗赞曰：“临难仁心存百姓。登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”刘备于军事大退却中，自己性命难保，却仍顾念百姓，痛哭流涕，再三再四。回想当年，董卓挟献帝弃洛阳奔长安，强迫百万百姓西迁，屠戮无辜，抄没家产，挖掘坟墓，给洛阳人民带来了一场浩劫。同是撤退动迁，两种景况相去何止霄壤！得民心者得天下，失民心者失天下。视人民如草芥的董卓之辈，虽曾煊赫一时，但数年之内便在人民的唾骂声中灰飞烟灭。

而这位织席卖屦出身，忧民恤民的仁君刘备，却受到了百姓“扶老携幼，满路观瞻，焚香礼拜”的欢迎，赢得了“远得民心，近得民望”，“仁慈宽厚，有长者风”的赞誉。其力量遂能由小到大，由弱到强，纵横驰骋，争得三分天下。后世有人评说：“刘备的江山是哭出来的”，语似调侃。若仔细寻绎他这许多哭的来由，倒真可以更加体味他创业的艰难与“民为贵”的思想品格，历经千年，众人的同情都在刘备一边，不是没有根据的。

据史书记载，历史上的刘备，体恤百姓，同情人民，注重民心，确是三国诸主中所少见的。《三国志·先主传》上说，刘备迫于曹操进攻，向南撤退。“比到当阳，众十余万辎重数千两，日行十余里。”“或谓先主曰：宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？先主曰：‘夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！’”刘备入川后，当有关政策与百姓利益发生冲突时，往往能做及时调整。

据《云别传》载，刚取益州，刘备集团准备把成都城内外一些有名的房屋田产没收分赏给将领们。赵云反对说，益州人民深受战乱之苦，应把这些田宅物归原主，让他们安居乐业，以此收得民心。刘备听后觉得有道理，不再没收这些财产。《三国志·简雍传》中说：蜀中大旱，禁止酿酒。官吏们发现百姓家放有做酒器具，也准备按酿酒追究法律责任。经简雍一番讽谏，刘备立即下令禁止这种过火行为。

罗贯中在历史事实的基础上进行了艺术加工，使刘备爱民恤民的形象更加感人了。