韩愈谏迎佛骨

佛祖释迦牟尼涅 火化后的遗骨被称为佛骨，也叫舍利子，佛骨是佛教中至高无上的宝物。佛教传入中国后，佛骨随之也传到中国，但由于佛骨数量很少，中国只有长安的法门寺拥有释迦牟尼的一个指骨。

唐朝的时候，佛家在中国极为盛行，皇帝带头信仰佛教。为了表示对佛家的尊崇，唐朝皇室多次举行了迎奉佛骨的活动。

韩愈

迎奉佛骨指的是将佛骨从法门寺迎到长安城内进行供奉。迎奉佛骨是唐朝时期的宗教盛事，一共举行过7次。唐宪宗李纯信仰佛教，因此在他统治期间也举行了一次迎奉佛骨的活动。

唐宪宗元和十四年（公元819年）派宫人将佛骨迎至长安，在皇宫内供奉3天后，又分别由长安各大佛教寺庙分别供奉。迎奉佛骨的盛事震动了整个长安，上至王公贵族，下至平民百姓，都蜂拥前往寺庙参拜佛骨。为了表示虔诚，有人将自己全部财产布施给寺庙，有人在头上和手臂上点香供奉。

中国知识分子长期受儒家影响，对宗教一直怀有恶感，佛教的兴盛引起当时他们的不满。当时担任刑部侍郎的韩愈就向唐宪宗李纯上书，痛斥佛教。

韩愈在上书中说:“佛教是外国的法术，中国以前并没有佛教。佛教是在东汉明帝的时候传到中国的，佛教传入后不久东汉就灭亡了，从此中国战火连绵，民不聊生。南北朝的时候，各个朝代对佛教都比较尊崇，结果这些朝代的寿命都不长。只有梁武帝萧衍执政48年，萧衍信仰佛教，曾经3次出家为僧，最后因为国家发生叛乱被活活饿死。本来供佛求福，可供佛的结果是招来了祸患。从这些事实来看，佛是不足以相信的。”

列举完历史的事实后，韩愈又指明了皇帝带头信仰佛教的危害，韩愈说:“百姓们愚昧无知，不知道佛教是好是坏。百姓要是看到连皇帝都这么信仰佛教，自然会说:‘连皇帝都信仰佛教，何况我们呢？’这样对百姓会起误导作用。”

随后，韩愈又用儒家思想对佛教进行了批判，韩愈说：“佛（释迦牟尼）是外国人，不宣扬中国人自古以来遵从的礼义道德，不穿中国人服装，不知道君臣之间的大义、父子之间的恩情。就是佛现在还活着，奉他本国的命令来到长安，皇上您答应见他，也只应该在皇宫见他一面，款待一下，赐他一件袈裟，然后把他打发回国，让他不再妖言惑众。”

最后，韩愈对唐宪宗李纯迎奉佛骨的行为进行了猛烈的批判，韩愈说：“陛下现在把佛的骨头迎接到皇宫里来供奉，我真是感到羞耻啊。皇上您应该把佛骨交给有关部门处理，让有关部门把佛骨投到水火之中，让它彻底消失，这样天下人才知道皇上的圣明。如果佛真有灵能够降祸，就由为臣我来承担。”

正沉浸在迎奉佛骨活动之中的唐宪宗李纯看到韩愈的奏章后勃然大怒，准备杀了韩愈。幸亏宰相裴度、崔群为韩愈求情说：“韩愈这个人虽然狂妄，但他所说的话都是发自赤诚的，皇上您应该宽恕他。”由于大臣们的求情，韩愈免于一死，被贬到八千里外的广东潮州担任刺史。

当时的潮州属于很偏僻的地方，韩愈自以为忠心进谏，却落得个贬官的下场，心里很伤心。韩愈的侄孙韩湘得知韩愈被贬官，就从外地来看韩愈，在陕西蓝田见到了正在去潮州路上的韩愈。

韩愈见到亲人很是激动，挥毫写下了传颂千古的诗篇《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

韩愈在潮州只当了8个月的刺史就被调回了，可韩愈在潮州的8个月却彻底改变了潮州。潮州本来是一个很落后的地方，识字的人很少。韩愈到潮州之后办的第一件事就把潮州的学校建立起来。尊师重道的风气在潮州盛行开来，以前的蛮荒之地变成了岭南的文教圣地。

韩愈因谏迎佛骨被贬职是他的不幸，但这对潮州人民来说却是一件幸事。