不要甜蜜的幻想

一旦受骗，什么都使我们高兴；所以，我们宁要痛苦的真实而不要甜蜜的幻想。

我们既然从不满足曾属于未来的现在，为什么还要沉腼在未来的梦幻中？

固执和泄气往往由同一弱点造成。

人类的一大缺点是以报酬为目的。因此，财富应该是工作的报酬而不是工作的目的；别人的尊重应该是行为的报酬而不是行为的目的。天堂应该是虔诚的报酬而不是虔诚的目的。有私心就没有任何价值。

有的人小事情使他们失去自制，大事故不会使他们气馁。

追求风雅就是承认自己缺乏事业心。

人们喜欢发现真理甚于喜欢真理本身，因为他们可以从发现过程中而不是从真理中得到荣耀。

后悔的机会总是比抓住的机会多。

欣赏只属于高层次的头脑。

没遭受过疾病的折磨，就得不到那么多健康的乐趣。况且身体的快乐是有限的，痛苦则是无限的。

无情的理性使感情外露的人感到愤慨。祟高感总带有一种极其宽容的痕迹，束缚心灵的正是它。

拒绝时永远应该彬彬有礼，免得请求时露出讨好的神色。

好事做得越讨人喜欢感谢自然就越热烈；但在感谢时应该注意不要露出受益的样子，而要表现出感动的样于。

为了敢于要求自己的正当权利完全得到实现，应该表现得无可指责，假如众人都无可指责，那么他们之间的关系将简单得用不着去想他们的权利。

人们将用自杀所需要的勇气来忍受生活，假如失望没有使他失去理智的话。

平庸的人不会自杀；他们不会失望；对于普通的灵魂来说，大地充满了财富。给他们带来幸福的物质遍地都是。

仁慈比公正容易得多。

名声反映了公众对一个人的看法，意识反映了上帝对一个人的看法。

软弱足以干出可耻的事情。

软弱是已经变成不公正的善良。

化学家、数学家、商人和诗人各有其研究、梦想和感兴趣的东西，这东西是他们判断事物的标准；对他们每个人来说，世界只有与他们的幻想吻合才有存在的价值和理由。

有些病态的性格伴随着健康的灵魂。

狂欢使我们浪费，因为它使我们无视除自己以外的一切东西；但它也使我们慷慨，因为它使我们爱一切人。

对于不幸的劳动者来说，生活归结于同死亡作斗争，归结于为争取得到受苦的状态而忍受痛苦。

深刻的人和肤浅的人同样都心不在焉：前者只专注于自己目前的思想，后者则不专心于任何思想。

什么是天真？——它有双重含义：一重是美学上的，一重是逻辑上的。儿童的天真是一种讨人喜欢的幼稚，成年人的天真是一种摆脱了教育的天然本质。

当我想到物质本身没有任何卑鄙的东西时，我不再为我们人性中最卑鄙的缺点而痛苦。令我们反感的东西在我们身上慢慢地变得讨我们喜欢；取消了神经，就没有任何讨人厌的东西了。

同样的行为也许是疯癫使然，也许是最高深的哲理使然。

爱你的邻人如同爱你自己，但不要有虚荣心。结论：别爱你的邻人，爱你的邻人像你爱自己那样而不要像你应该爱你自己的那样。

人们宁愿把荣誉给予死人而不给活人；因为死人退出了竞争。

天才摆脱了习惯思维，看到了事物本体。

我瞧不起高贵的思想家；我更看重深刻的思想家；思想的深刻比高贵更难。（夏多勃里昂① 与牛顿。）

每个年龄都有其最好的生活方式，可人们过了这个年龄才知道这个生活方式。

旅行：行走中的永别。

梦幻者被当做是没有生命的人，可他只是茫然若失而已；他浓缩生命，在内心生活，什么东西都不再流露在外。

嘲笑是旧习惯反对新生事物的不正当武器。

在斋戒和狂欢之间有一种一般性的满足，只有平庸的人才能将就这种满足。

做母亲是一种狂喜；做父亲是一种尊严。

人们想得到的东西，人们准备去创造；人们祝愿的东西，人们等待它来临；人们盼望的东西，人们喜欢它，但人们既不能得到它也不能祝愿它。

让我们去寻找完美的平衡，缪塞② 的金科玉律。

①夏多勃里昂（1768-1848），法国浪漫主义作家，主要作品有《阿达拉》和《勒内》 。

①缪寒（1810-1857）,19世纪法国著名诗人。