《孙膑兵法》

《孙膑兵法》介绍

《孙膑兵法》又称《齐孙子》，是中国古代著名的兵书之一，作者是战国时齐国人孙膑。

《孙膑兵法》最早见于《汉书·艺文志》，东汉以后就失传了。因此著名历史学家钱穆曾推测孙膑就是孙武，认为《孙膑兵法》就是《孙子兵法》。1972年，在山东临沂银雀山汉墓同时出土竹简本的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，才改变了学界的认识，但是仍然有人持不同意见。竹简本是汉初抄本，其中孙膑不以第一人称出现，所以学界普遍认为此书是由孙膑弟子纪录而成。现在分上下两编，共三十篇。

《孙膑兵法》进一步发展了《吴子》的军事思想，是一部具有丰富的军事思想的著作。

作者孙膑简介

孙膑，生卒年不详，中国战国初期军事家，兵家代表人物。孙膑原名不详因受过膑刑故称孙膑。

《孙膑兵法》正文

见威王

战胜，则所以在亡国而继绝世也；战不胜，则所以削地而危社稷也。是故，兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也！事备而後动：故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。

德不若五帝，而能不及三王，知不若周公，曰：我将欲责仁义，式礼乐，垂衣常，以禁争挩。此尧、舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。

威王问

田忌曰：「赏罚者，兵之急者邪？」孙子曰：「非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也；罚者，所以正乱，令民畏上也。可以益胜，非其急者也。」

田忌曰：「权、势、谋、诈，兵之急者邪？」孙子曰：「非也。夫权者，所以聚众也。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。可以益胜，非其急者也。」

必攻不守，兵之急者也。

明主、知道之将，不以众卒几功。

用兵无备者伤，穷兵者亡。

篡卒

兵之胜在於篡卒，其勇在於制，其巧在於势，其利在於信，其德在於道，其富在於亟归，其强在於休民，其伤在於数战。

孙子曰：恒胜有五：得主剸制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。粮适计险，胜。

孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜。不知道，不胜。乖将，不胜。不用间，不胜。不得众，不胜。

一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠於王，不敢用其兵。不信於赏，百生弗德。不敢去不善，百生弗畏。

月战

天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。

八阵

智不足，将兵，自恃也；勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。

用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有後，皆待令而动。斗一，守二；以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在於右，一在於左，一在於後。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。凡险易必知生地、死地，居生击死。

势备

夫陷齿戴角，前蚤後锯，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。

何以知弓奴之为势也？发於肩应之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰：弓弩，埶也。

凡兵之道四：曰陈，曰埶，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌、取孟将也。

杀士

知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。

延气

孙子曰：合军聚众，〔务在激气〕。复徙合军，务在治兵利气。临竟近适，务在疠气。战日有期，务在断气。今日将战，务在泟气。

官一

不意侍卒，所以昧战也。

伪遗小亡，所以聭敌也。

五教法

善教者于本，不临军而变。

客主人分

势便地利则民｛自进，势不便地不利则民｝自退。所谓善战者，便势利地 能分人之兵，能安人之兵，则锱〔铢〕而有余。不能分人之兵，不能案人之兵，则数负而不足。众者胜乎？则投筭而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜也，少〔未居败也〕。以决胜败安危者，道也。敌人众，能使之分离而不相救也，受适者不得相｛知也。故沟深垒高不得｝以为固，甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、智道之将必先〔备〕，可有功於未战之前，故不失；可有之功於已战之後，故兵出而有功，入而不伤，则明於兵者也。

｛安处不动可｝使劳，三军之士可使毕失其志，则胜可得而据也。是以安左抶右，右败而左弗能救；安右抶左，左败而右弗能救。

兵失

善陈，知倍乡，知地刑，而兵数困，不明於国胜、兵胜者也。

兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。

兵不能见福祸於未刑，不知备者也。

将德

赏不榆日，罚不还面。

将败

将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪於位。四曰贪於财。……多败者多失。

将失

将失：一曰：失所以往来，可败也。二曰：收乱民而还用之，止北卒而还斗之，无资而有资，可败也。……卅一曰：兵之前行後行之兵，不参齐於陈前，可败也。卅二曰：战而忧前者後虚，忧後者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚；战而有忧，可败也。

奇正

有所有余，有所不足，刑势是也。故有刑之徒，莫不可名；有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。

战者，以刑相胜者也。刑莫不可以胜，而莫智其所以胜之刑。刑胜之变，与天地相敝而不穷。刑胜，以楚越之竹书之而不足。

刑者，皆以其胜胜者也。以一刑之胜胜万刑，不可。所以制刑壹也，所以胜不可壹也。

故善战者，见敌之所长，则智其所短；见敌之所不足，则智其所有余。见胜如见日月，其错胜也，如以水胜火。刑以应形，正也；无刑而制刑，奇也。奇正无穷，分也。

赏未行，罚未用，而民听令者；其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者；其令，民之所不能行也。使民唯不利，进死而不笋踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆留也。

故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见｛敌｝人而未见死，道白刃而不笋踵。故行水得其理，剽石折舟；用民得其生，则令行如留。