墨家

墨家简介

墨家，为中国古代春秋战国时期的诸子百家之一，创始人为墨翟，世称墨子，墨家之名从创始人而得。春秋战国时期原本是显学，甚至在儒家之上。之后由于西汉初期为与民修生养息而采用黄老治术以及汉武帝的独尊儒术政策、空洞化而受到阴阳五行学说的排挤、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位时代之后基本消失。

墨家起源

《汉书·艺文志》认为墨家源于巫祝，“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；历四时而行，是以非命；以孝视天下，是以尚同。”所说“清庙之守”，实即巫祝之类的神职人员。

现代学者与一些历史爱好者[谁？]通过研究，发现墨家思想是对殷商文化的继承和发展。殷人是一个以质朴著称的民族，注重实际效益，不喜欢在形式主义上浪费精力，墨家在这基础上延伸出了节用、节葬、非乐等思想。墨子所强调的尚贤、尚同也是商代社会的基本特征。殷人重视工商业和严刑法治的传统也被墨家沿袭。墨家的鬼神观念与商朝的鬼神观念很接近。墨子的“兼爱”是一种平等的博爱，不辨血缘关系之亲疏；而商朝时存在“一子多父制”和“一子多母制”，正是不辨血缘关系之亲疏；因此，孟子批判墨子“墨氏兼爱，是无父也”。而墨家的“无父”是一种母系社会的残余，商朝时女性地位是很高的，也是因为商朝具有母系社会的残余。

墨家概况

墨子的祖籍可能是孤竹国，曾担任宋国大夫，后来又长期居住在楚国。他年轻时曾向儒家学习，后因不满儒家强调的繁文缛节、森严的等级制度和靡财害事的丧葬，故“背周道而用夏殷之政”，强调要学习大禹刻苦俭朴的精神，并从自己的袓先殷人那里吸收了许多优秀传统。遂脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”，而创立墨家。墨子为宣传自己主张，广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多。

儒，墨同为春秋战国时期显学，当时有“不入于儒，即入于墨”之说。先秦时期，儒、墨两家曾是分庭抗礼。战国后期，墨学的影响一度甚至在孔学之上。

墨家同时被视为中国最早的民间结社组织，有着严密组织和严格纪律，其最高的领袖被称为“鉅子”或“巨子”，墨家的成员都自称为“墨者”，所谓“墨子之门多勇士”。

墨翟可能是第一代“鉅子”。巨子由上代指定，代代相传，在团体中享有至高无上的权威。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”。

墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”。“以裘褐为衣，以跂𫏋（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不还踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。例如钜子腹䵍的儿子杀了人，虽得到秦惠王的宽恕，但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。当首领的要以身作则。概言之，墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

战国后期，分化为二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠；不过也有一说是分成三派，例如韩非子说墨子死后，墨家分裂为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派。

一般都将秦国转弱为强都归功于商鞅变法，史家何炳棣则认为秦国发出“求贤令”，墨者入秦者众，秦墨为秦国富强做出了无比贡献。但是战国末期以后，墨家已经开始衰落。到了西汉时，由于汉武帝在位时代的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位之后基本消失。汪中曾为墨子说公道话，被翁方纲称为“名教之罪人”。清末，孙诒让著《墨子间诂》，是《墨子》校勘之大成。

近现代以后，墨家思想被一部分学者认为与现代的古典自由主义、民主社会主义、共产主义等思想有相通之处。