卷二 祖

為兒孫積錢財，不如給後代留功德

【原文】為人祖者，莫不思利其後世。然果能利之者，鮮矣。何以言之？今之為後世謀者，不過廣營生計以遺之。田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓其子，以禮法齊其家。自於數十年中勤身苦體以聚之，而子孫於時歲之間奢靡遊蕩以散之，反笑其祖考之愚不知自娛，又怨其吝嗇，無恩於我，而厲虐之也。始則欺紿攘竊，以充其欲；不足，則立券舉債於人，俟其死而償之。觀其意，惟患其考之壽也。甚者至於有疾不療，陰行鳩毒，亦有之矣。然則向之所以利後世者，適足以長子孫之惡而為身禍也。頃嘗有士大夫，其先亦國朝名臣也，家甚富而尤吝嗇，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出納，鎖而封之。晝而佩鑰於身，夜則置鑰於枕下，病甚，困絕不知人，子孫竊其鑰，開藏室，發篋笥，取其財。其人後蘇，即捫枕下，求鑰不得，憤怒遂卒。其子孫不哭，相與爭匿其財，遂致斗訟。其處女蒙首執牒，自訐於府庭，以爭嫁資，為鄉黨笑。蓋由子孫自幼及長，惟知有利，不知有義故也。夫生生之資，固人所不能無，然勿求多餘，多餘希不為累矣。使其子孫果賢耶，豈蔬糲布褐不能自營，至死於道路乎？若其不賢耶，雖積金滿堂，奚益哉？多藏以遺子孫，吾見其愚之甚也。然則賢聖皆不顧子孫之匱乏邪？

曰：何為其然也？昔者聖人遺子孫以德以禮，賢人遺子孫以廉以儉。舜自側微積德至於為帝，子孫保之，享國百世而不絕。周自后稷、公劉、太王、王季、文王，積德累功，至於武王而有天下。其《詩》曰：「詒厥孫謀，以燕翼子。」言豐德澤，明禮法，以遺後世而安固之也。故能子孫承統八百餘年，其支庶猶為天下之顯，諸侯棋佈於海內。其為利豈不大哉！

【譯述】做為人的先祖，沒有不希望能夠造福於後代的。可是真能造福於後代的卻很少。為什麼這樣說呢？因為如今為後代謀利益的那些人，只懂得多積錢財留給後代兒孫。田地連阡陌，商舖遍佈街巷，糧食堆滿了倉庫，財物塞滿了箱子，仍然覺得不夠，還在苦心謀求。這樣他們心裡就怡然自得，自以為子子孫孫世世代代都享用不盡了。但是這些祖輩們卻不懂得更重要的是應該用做人的道理來教育子孫，也不懂得用禮法來管理家庭。他們自己幾十年辛勤勞作所積累起來的財富，卻被那些沒有教養的子孫們在短時間內就揮霍殆盡。子孫們反過來譏笑祖輩們愚蠢，不會享受，還埋怨祖輩吝嗇小氣，曾經對自己不好，虐待了自己。那些家裡廣有錢財但又沒有得到良好教育的後代子孫，大都是一開始欺騙盜竊，以滿足自己的私慾，不夠的時候，就向他人立券借債，打算等到祖父死後再來還債。仔細考察一下這些子孫們的心思，發現他們只是盼望祖父早死。更有甚者，祖父有病不但不給治療，反而在暗中投毒，以求早一些得到家裡的財產。那些為後代謀利益的祖父們，不但助長了子孫的惡行，也給自己帶來了殺身之禍。過去有一位士大夫，他的祖先也是當朝名臣，他家裡非常富裕但他卻很小氣，連鬥升之粟、尺寸之布，他都要親自管理。他還把金銀財寶鎖得嚴嚴實實，白天把鑰匙裝在身上，晚上睡覺時把鑰匙放在枕頭下邊。後來他得了重病，不懂人事，子孫們趁機把他的鑰匙偷走，打開密室，找到存放財寶的箱子，偷走了金銀財寶。

他從昏迷中甦醒過來後就尋找枕頭下面的鑰匙，可是鑰匙已沒有了，他於是憤怒地死去了。他的子孫們不但沒有為他的死而哭泣，反而因為相互爭奪、藏匿財產，打鬥、訴訟。就連未嫁人的處女也蒙著頭拿著狀紙，在公堂之上喊冤叫屈，為自己爭奪嫁妝。他們的卑鄙行為受到了鄉里的譏笑，究其原因，大概就是因為這些子孫們從小長大，只懂得追逐利益，不知道講道義。生活中所用的錢財物資，本來是人所必需的，但是也不要去過分貪求。錢財一旦太多了，就會成為拖累。如果子孫們確實賢能，難道他們連粗食布衣都不能自己求得，難道會凍死餓死在路旁嗎？倘若子孫們無能，即便是金銀堆滿屋，又有什麼用呢？祖父們積累財富留給子孫後代，足見他們十分愚蠢。難道古代那些先賢都不關心他們的子孫後代的窮富嗎？有人問：他們為什麼不給後代留下很多財產呢？因為古代聖人懂得留給子孫後代高尚的品德與嚴格的禮法熏陶，賢人們傳給子孫的是廉潔的品質和儉樸的作風。舜出身卑賤卻能夠努力修養品德，終於當上了帝王。他的子孫們繼承他的高尚品德，統治國家歷經百代而不滅。周朝從后稷、公劉、太王、王季、文王開始修德積功，到了周武王的時候，終於推翻殷商，奪取了天下。《詩經》裡說：「周文王謀及子孫，扶助子孫。」指的就是周文王積累恩德，申明禮法，而且將這筆財產傳給後代，使得國家安定、社稷穩固。因而他們的子孫後代能夠統治國家八百年。他們的那些旁系親戚也成了天下的望族，被分封的諸侯遍及海內。周家祖先留給後代的利益難道不大嗎？　　沃土易被人奪，薄田世代相傳

【原文】孫叔敖為楚相，將死，戒其子曰：「王數封我矣，吾不受也。我死，王則封汝，必無受利地。楚越之間有寢邱者，此其地不利而名甚惡，可長有者唯此也。」孫叔敖死，王以美地封其子。其子辭，請寢邱，累世不失。

漢相國蕭何，買田宅必居窮僻處，為家不治垣屋，曰：「今後世賢，師吾儉；不賢，無為勢家所奪。」

【譯述】孫叔敖擔任楚國相，他快要死的時候告戒他的兒子說：「楚王多次要給我封地，我不接受。我死後，楚王就會賜封地給你們，你們千萬不要接受肥沃的土地。楚越兩地的中間有個地方叫寢邱，那裡土地貧瘠而且地名也不好，但能夠長期擁有的唯有這塊土地。」孫叔敖死後，楚王果然把一塊好地賜給他的兒子，他的兒子堅決不要，而向楚王請求寢邱這塊薄地。結果好幾代人都保有這塊封地，而未被人侵奪。

漢代相國蕭何，他家購買田產房屋一定要選擇荒涼偏僻的地方，家裡也很少進行房屋的建築。蕭何解釋說：「如果我的後代賢能，他們就會學習我儉樸的作風；即便無能，田產也不會被有勢力的大家族奪去。」祖上多留錢財，後代必然怠惰

【原文】太子太傅疏廣乞骸骨歸鄉里，天子賜金二十斤，太子贈以五十斤。

廣日令家具設酒食，請族人、故舊、賓客，相與娛樂。數問其家金余尚有幾何，趣賣以共具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟、老人、廣所愛信者曰：「子孫冀及君時頗立產業基址，今日飲食費且盡，宜從大人所勸，說君買田宅。」老人即以閒暇時為廣言此計。廣曰：「吾豈老悖不念子孫哉！顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之，以為贏餘，但教子孫怠惰耳。賢而多財則損其志，愚而多財則益其過。且夫富者，眾之怨也。吾既亡，以教化子孫，不欲蓋其過而生怨。」

【譯述】太子太傅疏廣向朝廷請求告老還鄉，皇上賜給他黃金二十斤，太子又賜給他五十斤。疏廣每天命家裡人擺酒設宴，款待本族人、朋友和賓客，與這些人吃酒娛樂。他好幾次向家裡人詢問金子還剩下多少，讓家裡人把金子都賣掉來治辦酒食。這樣過了一年多，子孫們悄悄對疏廣所敬重和信任的、疏廣的兄長說：「子孫們都希望老人在朝廷的時候多掙下些產業田宅，現在家裡將皇帝和太子賞賜的一點金子快要吃喝光了，他能夠聽從您的勸告，您應該勸說老人買一些田地房產，不要把錢都用於吃喝。」疏廣的哥哥找機會把兒孫們的意思告訴給了疏廣。疏廣說：「我難道老糊塗了嗎？我難道不懂得為兒孫們打算嗎？我是覺得家裡本來就有一些田地和房舍，如果他們能夠勤儉持家，足夠他們的吃喝穿戴，而且生活水平也能和一般人站齊。現在再給他們增添一些家產，他們就會以為家裡很有錢，這樣只能讓那些兒孫們學得懶惰，沒有什麼好處。

即便是賢惠的人，財產多了也會使他們覺得有依賴而喪失奮發向上的志向；如果是愚蠢的人，財產多了更會因為放縱而增添他們的過失。而且，一般來講，有錢的人，容易招致別人的怨恨。我就要死了，應該教育他們懂得這些道理。我不願去增加他們的過失，也不願讓他們成為別人怨恨的對象。」　　留下清白給兒孫

【原文】涿郡太守楊震，性公廉，子孫常蔬食步行。故舊長者，或欲令為開產業。震不肯，曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」

【譯述】涿郡太守楊震，秉性公正廉潔，子孫經常粗食步行。楊震的親朋好友和同鄉長者都勸楊震為兒孫們置辦些產業。楊震始終不肯，他說：「讓我的兒孫後代被世人稱為清廉官吏的子孫，將這樣的美名留給子孫，這不是很豐厚的遺產麼？」

兒孫自有兒孫福

【原文】南唐德勝軍節度使兼中書令周本，好施。或勸之曰：「公春秋高，宜少留余貲以遺子孫。」本曰：「吾系草，事吳武王，位至將相，誰遺之乎？」

【譯述】南唐德勝軍節度使兼中書令周本樂善好施。有人勸他說：「您年紀已高，應留些財產給子孫後代。」周本說：「我當年穿著草鞋，跟隨吳武王，後來官至將相，有誰留下財產給我呢？」

由儉入奢易，又奢入儉難

【原文】近故張文節公為宰相，所居堂室，不蔽風雨；服用飲膳，與始為河陽書記時無異。其所親或規之曰：「公月入俸祿幾何，而自奉儉薄如此。外人不以公清儉為美，反以為有公孫布被之詐。」文節嘆曰：「以吾今日之祿，雖侯服王食，何憂不足？然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。此祿安能常恃，一旦失之，家人既習於奢，不能頓儉，必至失所，曷若無失其常！吾雖違世，家人猶如今日乎！」聞者服其遠慮。此皆以德業遺子孫者也，所得顧不多乎？

【譯述】新近去世的張文節公擔任宰相的時候，居住的房屋破舊到不能遮蔽風雨；衣服和膳食，也跟他擔任河陽書記時沒有什麼兩樣。他的親戚規勸他說：「你一個月的俸祿那麼多，日常生活竟至如此儉樸。外人不但不把你的清廉儉樸看作美德，相反還以為你像公孫弘一樣在沽名釣譽呢！」文節感嘆地說：「憑我現在的俸祿，要想穿王侯的衣服、吃美味佳餚，何愁沒有錢？可是我知道人的性情一般都是由儉樸轉向奢侈容易接受，由奢侈轉為儉樸就很難適應。我現在的俸祿怎會永遠保有？一旦失去俸祿，家裡的人已經習慣了奢侈的生活，不能馬上轉為儉樸，必然會出現問題。既然這樣，哪如就保持這樣的生活習慣呢！這樣，即便我離開人世，我的家人也還能像現在一樣愉快地生活下去。」聽者都佩服他的深謀遠慮。這些例子都是長輩們把德行和事業留給子孫後代的典範，他們所得到的難道說不多嗎？

福祿不要全佔盡，留下一些給兒孫

【原文】晉光祿大夫張澄，當葬父，郭璞為佔墓地曰：「葬某處，年過百歲，位至三司，而子孫不蕃；某處，年幾減半，位裁鄉校，而累世貴顯。」

澄乃葬其劣處，位止光祿，年六十四而亡。其子孫昌熾，公侯將相，至梁陳不絕，雖未必因葬地而然，足見其愛子孫厚於身矣。先公既登侍從，常曰：「吾所得已多，當留以子孫。」處心如此，其顧念後世不亦深乎！

【譯述】晉代光祿大夫張澄，安葬父親的時候，頗懂占卜之術的郭璞為他占卜墓地說：「你父親如果葬在甲地，你可以年過百歲，官至三司，但子孫後代卻不興旺。若葬在乙地，你的壽命要減去一半，而且只能擔任鄉學小官，可是你的子孫後代會顯貴。」張澄就將父親埋在不好的甲地，果然，他只做了光祿大夫，僅活了六十四歲就去世了。但是他的那些子孫後代都很興旺發達，官至公侯將相的，至梁、陳時代都代有其人。儘管這些不一定只是因為葬地的緣故，但是從中足以看出張澄疼愛兒孫勝過愛護自己。先父做了侍從之後，常常說：「我本人得到的已經夠多的了，應該留一些福祿給子孫後代。」他考慮得如此長遠，顧念後世之情不也是很深的嘛！