卷三
（寅）備梯第五十六
禽滑釐子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲，子墨子綦哀之，乃管酒槐脯，寄於大山，眛茅坐之，以樵禽子，禽子再拜而嘆。
黧即黎，黑也。綦，甚也。管酒，以管載酒。槐同懷。寄、暨粵同音，至也。眛猶蔑，席茅而坐也。樵應作醮，酬酢也。
子墨子曰：亦何欲乎？禽子再拜再拜曰：敢問守道。
子墨子曰：姑亡、姑亡；古有其術者內不親民，外不約治，以少閒眾，以弱輕，身死國亡，為天下笑，子其慎之，恐為身災。
姑亡謂姑無問守城之法也。災即災字。
禽子再拜頓首，願遂問守道，曰：敢問客眾而勇，堙茨吾池，軍卒並進，云梯既施，攻備已具，武士又多，爭上吾城，為之柰何？
此問備云梯之法。淮南子泰族篇高誘註：「茨，積土填滿之也。」
子墨子曰：問云梯之守耶？云梯者重器也，其動移甚難，守為行城，雜樓相見，以環其中，以適廣陝為度，環中藉幕，毋廣其處。行城之法，高城二十尺，上加堞，廣十尺，左右出巨各二十尺；高、廣如行城之法。
此節言行城拒梯之法，參丑篇節。重器猶今言重兵器。
相見應作相間。環，環繞。陝即狹，謂相距離之長度無定，應取其適宜。距離之中間有遮幕（見子篇及），毋廣其處，言距離不可太廣也。
高二十尺，丑篇節作三十尺。出巨即出距。
高廣上俞疑脫「雜樓」兩字，故曰高廣如行城。
余按後世稱行宮、行在、行署皆有臨時之意，行城當亦相同，蓋就敵人施用云梯之部分，臨時增高，使敵不得上。
為爵穴、輝□，施答其外，機、沖、棧、城，廣與隊等，雜其間以鐫、劍，持沖十人，執劍五人，皆以有力者；令案目者視適，以鼓發之，夾而射之，重而射之，技機藉之，城上繁下矢、石、沙、灰以雨之，薪火、水湯以濟之，審賞行罰，以靜為故，從之以急，毋使生慮，若此則云梯之攻敗矣。
此節再總述御云梯方法之大要。
爵穴見子篇及，由此可伸炬出外，照見敵人動作。
輝、熏通用，見子篇，□即鼠字，孫謂與巳篇節之□穴相同，即小穴。施答其外，似謂穴口須遮障，免敵人窺見城上。
機、沖、棧、城是四事並列；機、技機也（見丑篇），沖、衝撞之器，棧、行棧（見子篇及酉篇），城，行城（見上節），皆御梯攻之器。隊者敵人進攻線展開之長度（參子篇），故守者所用之兵器，亦應展開與相當，所謂「廣與隊等」也。此數者之間，複雜有職在破木之執鐫者，職在斫梯之執劍者，其中司沖、執劍兩項，尤為重要，故持沖十人及執劍五人，皆選力士充當。「案目」即目定而不易轉瞬者，使注視敵之動向。發令以鼓，或左右夾射，或重迭發射，或用技機投擲（參丑篇節），城上之矢、石、沙、灰，勢如雨下，更以火、水兩攻接濟之，賞罰嚴明，務求鎮靜（故，巧也，見子篇），但又須迅速赴事，勿使生變（慮，憂也），此其大要也。
守為行堞，堞高六尺而一等，施劍其面，以機發之，衝至則去之，不至則施之。
此言作行堞之法；行堞即行城上之堞，見本篇節。
等，齊也，毋或高或下之謂，高六尺，與子篇之延堞同。
以機發劍，度必如弋射之可以收回（參丑篇）。
爵穴，三尺而一。
已見子篇，此處復出。
蒺藜投必遂而立，以車推引之。
此言蒺藜投之用法，其制已見子篇。
必下孫疑漏「噹」字，言須放於正對敵人進攻之道以刺傷之也。其大兩圍以上，故要用車推挽。
置裾城外，去城十尺，裾厚十尺。伐裾之法，小大盡本斷之，以十尺為斷，離而深埋之，堅築，毋使可拔。
此言城外置裾之法。裾見子篇，孫引黃紹箕說以裾為藩籬。厚十尺者謂自城外二十尺起至離城十尺止，均埋放之，係指地面言，非指裾本身言。
伐裾謂采木材為裾，非「伐去」之謂，采時將樹木連根拔起，約長十尺為一段（斷同段），相隔離而深埋於地中，且堅舂搗之，勿使敵人易於拔去。列子黃帝篇：「吾處也若橛株駒，吾執臂若槁木之枝。」李頤說：「株駒亦枯樹本也。」崔撰說：「橛株駒，斷樹也。」駒、切韻kiu，裾kiwo，吾縣則兩字同音，此之裾無疑即列子之駒，斷樹也。
二十步一殺，殺有一鬲，鬲厚十尺。殺有兩門，門廣五尺。裾門一，施淺埋，勿築，令易拔。城上希裾門而置桀。
此言城上置殺之法。孫云：「殺蓋擁裾左右，橫出為之，置裾如城之廣袤，二十步則為之殺。」以殺與裾相連繫，非也。裾之制系築在緣城十尺以外之地面，此之二十步（十二丈）乃指城垣距離，故能設兩門，換言之，彼在城外，此在城身，其地位絕不相連也。殺之義與子篇「殺沙躒鐵」之「殺」同，豫備投擲敵人之所，因名曰「
殺」。孫謂以鬲（同隔）藏守禦器具，余則頗疑即子篇之格，粵俗呼為「隔頭」，北方或稱「城爪子」，或稱「墩」。「裾門」之「
裾」，與上節置裾之「裾」同義，系藩籬之門，自己有時從此出擊，須易於拔去，故不求豎埋堅固也。
希，望也，亦「對著」之意。王云：「桀與楬同，言城上之人望裾門而置楬也。」孫云：「望裾門而置楬者，所以為識別，以便出擊敵也。」兩解均笨拙之極，裾門在城外，開城門而出，便先經裾門，何須作識別？且更何須於城上作識別？余按左傳成公二年，齊高國桀石以投人，桀有投擲之義，本文猶謂在城上對著裾門的所在，宜儲置擲敵之品，以備敵人從此攻入。
縣火，四尺一鉤樴。五步一灶，灶門有爐炭，令適人盡入，輝火燒門，縣火次之。出載而立，其廣終隊。兩載之間一火，皆立而待鼓，而然火，即具發之。適人除火而復攻，縣火復下，適人甚病，故引兵而去，則令吾死士左右出穴門擊潰師，令賁士、主將皆聽城鼓之音而出，又聽城鼓之音而入，因素出兵施伏，夜半城上四面鼓噪，適人必或，有此必破軍殺將。以白衣為服，以號相得，若此，則云梯之攻敗矣。
此總述破云梯之方法。
樴同杙，鉤杙即杙之鉤曲者，所以懸火具，使不至易於滑下，孫解為「以弋著鉤而縣火」，語意不明。每相去四尺置一枚。
五步置一灶，與子篇不同，蓋此為專御云梯之佈置。
輝同熏，見子篇及本篇，燒門之外，繼以懸火抗敵。
孫云，載似謂戰車；余按「出載而立」猶言戰具等須當遂而立（
參前節）。其廣終隊，即前節之「廣與隊等」。簡言之，即迎戰之具，須展開與攻線相當，否則敵人得乘虛攻入矣。
兩隊戰具間有懸火一枚，戰士待鼓音既發，即齊將懸火燒著（具同俱），擲向爬城之敵。如敵人除去火種，再行進攻，城上亦再擲懸火以拒，如是則敵勢必疲而引去；到此時候，應令敢死隊（死士）從各穴（突）門出擊，又令勇士（趙岐孟子註：「賁、勇士也。」）主將等聽鼓音為進退，且屢屢出兵施伏（素同數，屢次也），半夜又在城上及四周鼓噪，敵軍必生疑惑矣（或、惑通）。
軍服尚白；殆西方之古制，立體戰爭時代，白色易被偵察，此一條顯不能適用於現在矣。
號猶今云口號，以號相得即憑口號而互相聯絡。