卷五

五五

事上窮究理，理則難明；理上窮究事，事則易明。事理雙泯，窮究個甚麽？此處難得明白事理雙泯，就是向上事。常應常靜，常靜常應，是動靜中事。機動念動，機止念止。有念有情，非解脫之門。盈虛消息之機，未有頃刻之停止。難以言非定，非涅盤耳；非涅盤，非安樂；非安樂，非究竟。

五六

有等幹良知的，以復好境為致知之功，雖未造作，有心求好，豈能脫然無累！

五七

不慮而知，無知之知也。不學而能，無能之能也。知之與能，皆屬神機，非超然獨存玄妙之理。

五八

此時講聖學的，皆以分別是非善惡的是良知，不分別是非的是知識，運用是非善惡之中者、良知也，夫人所不能自與也。分別是非善惡者、知識也，夫人能與之也。良知、知識之別，學問之真假所系，可不慎歟！

五九

學問在情念理會，則有擬議之病。在機括上理會，止透盈虛消息之理。在大寂定中理會，斯入光明藏。寂而常照，照而常寂，是謂無上秘密；妙法門，是無生法忍。

六〇

一切妄心，原非本性。旋起旋滅，不能防礙。世情中人，只知有妄，不知有真，是謂認賊為子。學問中人，必欲去妄，以復天真，是謂以賊趕賊。除了妄心都是道，超於真妄是謂學。

六一

世人不能歸根復命，只為舍不得。舍不得，放不下；放不下，成不得。故曰眾生皆有如來智慧德相。只以貪著而不證得，相逢盡道休官去林下，何曾見一人舍不得？

六二

一切拚下，身心安靜則氣清，氣清則精神翕。翕則靈，靈則徹；徹則可以透本元，而大化之功成矣。

六三

鄧慶素有潁悟，曰：『你們講的這個，我也省得。』問如何謂之妄心。渠曰：『不當想的想，不當為的為，一切世情皆妄心。』如何謂之真心。渠曰：『當想而想，當為而為，一切有理的皆真心。』曰：饑來吃飯倦來眠，可是工夫否？渠曰：『率性。率性就是工夫。』渠一日閱《南詢錄》秘義。慶侍曰：『這個書都在說這個道理。這個道理明白，這個書也不消要得他。』一日，渠問慶。慶曰：『你問我是妄心，我答你是真心。你問我有心，有心是妄；我答你無心，無心是真。』渠一日命慶言學。慶曰：『不要說。』適慶收拾臥具，渠又問。慶曰：『我這等收拾臥具，就是鶻裏鶻突做，就是不識不知，順帝之則；不要時常把來說。』

六四

要得超凡入聖，必須一切放下。有心放下，就放不下。饑來吃飯倦來眠，行所無事，不求放下，心自放下，一切放下。不拘有事無事，則身安；安則虛而靈，寂而妙，自然超凡入聖。超凡入聖之訣，只要過得凡情這幾道關，一切世情與一切學問，皆凡情也。如此凡情，都是心性上原沒有的，一者見境生心，境滅心滅，如水上波、天上雲，有他不見為害，無他不見有加。蓋以波之與雲，原非水與天之所有也。此是世情上的一道關。這道關，古今學者，都打不過。由是有一切學問，一等去了不好的，認著好的，此是善惡上幹工夫者，此是一道關；一等好不好俱不認。認著所以幹好幹不好的，是甚麽在幹，此是認知識作良知者，又是一道關，一等認不識不知、自然而然的，此是認識神作元明照者，又是一道關。以上數種皆凡情，過得凡情這道關，即入聖化。且道這幾道關如何過得去？咄，路遠夜長難把火，大家吹滅暗中行。

六五

有心做出來的，是有心知識；無心做出來的，是無心知識。做得不好的，是不好妄心；做得好的，是好妄心。除卻此，那個是道人本色？

六六

慶曰：『睡著不做夢時候，既無一物，何以鶻鶻突突不明徹？』渠曰：『血氣障蔽，所以鶻鶻突突不明徹。一切放下，食欲漸消，血氣漸漸清。血氣清，所謂無一物的，才得明徹。睡著的是濁氣，做夢的是幻情，氣清情盡，不打瞌睡，亦無夢幻。』

六七

此時學者，多在妄心上做工夫，謂除了妄心，都是道。不知妄心皆見境而生，境滅心滅。古人謂一切如鏡中影，皆幻有。愚人不知，必欲遠離；惟其遠離，輾轉成有。又謂以幻心滅幻塵。幻塵雖滅，幻心不滅；幻心雖滅，滅幻不滅；滅幻雖滅，滅滅不滅。或有通此一竅，又落有無。謂行所無事是率性，率性就是聖人。又謂現前昭昭靈靈的，就是鴻蒙混混沌沌的。又謂第二義，就是第一義。又謂後天就是先天，曰行，曰率，曰義，皆可名言。有名言，皆落相；有相皆物也。今之學者，只透得率性之謂道，透不得天命之謂性，此所以不能超脫凡情，個個都是害病死，個個沒結果。

六八

一日，同秦忠卿往館，訪友忠，說幹好的也是心，幹不好的也是心。渠曰：『如此說心，是個不好的。』或曰：『習於善則善，習於惡則惡。』渠曰：『如此說心，是個習成的，良知豈用安排得！此物由來自渾成，如是會去還較一線。這一線，便隔萬裏。』

六九

慶問學人，一江清水，淺處可以見徹底，深處不能見徹底，何謂也？學人不能答，詢渠。渠曰：『眼之明，有限量。』學人譬諸火。渠曰：『火之明，亦有限量；日月之明，亦有限量，囿於形也。有個沒限量的，不囿於形、超於神明之外，是謂元明，照破三千大千恒河沙世界。

七〇

一切妄心皆幽暗，崖前鬼魅隱不發，是謂引鬼入宅，照破煩惱；是弄鬼眼睛，但有造作，皆鬼家活計。幽暗中亦增幽暗，安能透向上？既知向上，大光明藏大受用，安肯棲棲？凡情世界，受此魔昧之擾，只恐識趣情深，不能一時便得解脫，只當於妄心內了此妄心，是謂就鬼打鬼，一番情盡，一番清虛。只此清虛，便是大光明藏消息，一一情重，一一清虛；只此清虛，便是大光明藏漸次。