卷九
（申）旗幟第六十九
守城之法，木為蒼旗，火為赤旗，薪樵為黃旗，石為白旗，水為黑旗，食為菌旗，死士為倉英之旗，竟士為虎旗，多卒為雙兔之旗，五尺童子為童旗，女子為姊妹之旗，弩為狗旗，戟為□旗，劍盾為羽旗，車為龍旗，騎為鳥旗，凡所求索，旗名不在書者，皆以其形名為旗。城上舉旗，備具之官致財物，物足而下旗。
此言城上舉旗以代口號之法，實近世所用打旗號之最古形式；在城上需要某種物品或要某種人應用，口號不易及遠，故改用舉旗法來替代，主其事者便照旗號辦理，待徵集已畢，即將旗收下，所謂「物足而下旗」也。
蒼、赤、黃、白、黑五旗，並以顏色為別，蒼即青色，需材木時懸青旗，余類推。通典一五二云：「若須木□拯板，舉蒼旗；須灰炭稕鐵，舉赤旗；須檑木樵葦，舉黃旗；須沙石磚，舉白旗；須水湯不潔，舉黑旗。」與本書相類。
菌是食品，故食為菌旗，孫疑作「茜」，按茜，赤黃色，易與「
赤」混，且常言未見有取「茜」與五色並列者，孫說不確。
孫又云「自倉英旗以上七旗，並以色別」，因俞云「倉英之旗乃青色旗」也；然青旗與蒼旗相混，當依蘇說「倉英即蒼鷹」，與虎旗、雙兔旗三種，同是以物為記。竟士猶云勁卒，竟、勁粵同音。
五尺約年十四以下，童旗、姊妹旗均以人為記，按姊妹舊作「梯末」，不可通，蘇引易「枯楊生稊」為證，尤謬；茲校改，姊妹之右旁，與梯末相類，故訛。
□，孫疑「旌」，近是。周禮春官「析羽為旌」，與羽旗及狗、龍、鳥三旗同屬一類。
徵集事物既多，旗式不能盡舉，書所不載，皆以其形名為記，可見前文征集女子之旗，斷為姊妹旗。
通典守拒法所記八種旗，遠不如本篇之周密。
凡守城之法：石有積，樵、薪有積，菅茅有積，□葦有積，木有積，炭有積，沙有積，松柏有積，蓬艾有積，麻脂有積，金錢有積，粟米有積；井灶有處，重質有居；五兵各有旗；節各有辨；法令各有貞；輕重分數各有請；主慎道路者有經。
此總言城中應貯積之物品及其他佈置。
重質指他國之為質者，謂須辟比較安全之地以居之，此事於外交大有關係，舊說未詳。
五兵，周禮鄭玄註：「戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。」前節戟為旌旗。
辨，判也，古時出入之符節，均析作兩半，合之以驗其信否。
貞，定也。請讀如情，見未篇節。慎道路，循行道路，經，行也。謂法令應有規定，輕重視乎人情，巡視道路者當各有所司，畫分經行之線。
亭尉各為幟，竿長二丈五，帛長丈五、廣半幅者六。
此言亭尉之旗制，亭尉見子篇。每尉須備六幟，參下節。
寇傅攻前池外廉，城上當隊鼓三，舉一幟。到水中周，鼓四，舉二幟。到藩，鼓五，舉三幟。到馮垣，鼓六，舉四幟。到女垣，鼓七，舉五幟。到大城，鼓八，舉六幟。乘大城半以上，鼓無休。夜以火，如此數。寇卻解，輒部幟如進數，而無鼓。
此規定敵人攻城由遠而近時應舉幟及擊鼓多少以告急之法，疑即由亭尉司之。
前池，城前之池，廉，邊也。當隊猶云當敵人攻線所在處，故知墨書之「隊」字，多非指隧道。
「周」與「洲」粵同音（隋書張鎮州又作張鎮周），池內浮起之地曰水中洲。藩者藩籬，馮垣在女垣外，女垣即外堞，（說文：「堞，城上女垣也。」不適用於此處，否則敵已爬至城上矣。）乘猶今言「爬」，謂已爬至半城以上，則鼓聲不停，是最緊急的時候。
夜分舉旗，人不能見，故代以火，一幟代以一火，二幟代以二火，余類推，所謂「如此數」也。部，王讀如踣僕，非是，僕旗止頃刻間事，城人或未必望見。「如進數」者言依照敵人進攻時舉旗之數，惟敵人進攻時有鼓，敵人退卻時無鼓，是其大別；換句話來說，即敵人退到女垣，便舉五幟，退到馮垣，便舉四幟，余類推，但不擊鼓，故「部」當依畢訓「部署」。
城將為絳幟，長五十尺。四面四門將長四十尺。其次，三十尺；其次，二十五尺；其次，二十尺；其次，十五尺；高無下十五尺。
此言幟分六等之制。前節言亭尉幟長二丈五，屬第四等。
高無下十五尺，言幟長最低的限度。
城中吏、卒、民、男女皆辨異衣章徽，（令男女可知。）城上吏置之背，卒於頭上；城下吏、卒置之肩，左軍於左肩，右軍於右肩，中軍置之胸，各一。
此言吏、卒徽章之制別。尉繚子兵教篇云：「將異其旗，卒異其章，左軍章左肩，右軍章右肩，中軍章胸前，書其章曰某甲某士。」前清綠營兵勇胸前背後圓徽，現代軍隊帶肩章，皆從此發展出來。「
徽」字今本墨子都作「微」，因唐人書法，「徽」、「微」兩字甚易誤混，說見拙著讀莊發微及舊唐書地理志舊領縣之表解（一五四──五頁）。
「令男女可知」句，吳疑文義不接；余按此句實注文，故以括弧別之，猶言須令一般男女都曉得。
「各一」兩字，孫、吳均屬下讀，於文義不合，此言每人止一徽也。今世有帽徽、領徽、袖徽等，其制日趨於繁瑣矣。
鼓，中軍一，每鼓三、十擊之，有鼓之吏，謹以次應之；當應鼓而不應，不當應而應鼓，主者斬。
此言司鼓之制。
孫、吳均以「各一鼓中軍一三」為句，孫云：「疑當作中軍三，言鼓多於左右軍，『一』衍文。」余按「各一」兩字既非上連左右軍，何從知是指左右軍之數？況下文又云「有鼓之吏」，更見除中軍外，有鼓者還不止左右軍，墨子書常用一個字起題，故「鼓」字實本節之標目，一般號鼓自應從中軍發出（參酉篇），故曰「鼓，中軍一」，「三」字涉下「三十」而衍。
三、十擊之，言擊鼓之數，自三至十，前節有三擊至八擊之規定，酉篇節又言昏鼓鼓十，可證。各「應」字均讀如答應之應，非應該之應，當應不應或不當應而應，均失令惑眾，故司鼓者處斬。
道廣三十步，於城下夾階者各二其井，置鐵□。於道之外為屏，三十步而為之圜，高丈。為民圂，垣高十二尺以上。
此言道上之衛生設備，與旗幟無關。
王以「其井置鐵□」為句，於以「各二其井」及「置鐵□於道之外」為句，吳以「於道之外為屏」為句，（孫、吳兩書均無圈點，止有附註者乃知其如何讀法。）茲參合數家讀如上：謂城下大道夾階之處（城上當階見未篇）各有兩井，（其井之「其」或衍文。）井置鐵罐，所以備貯水也。（□，金文作鑵，洛陽伽藍記：「石槽、鐵罐供汲行人飲水。」一切經音義八：「罐、汲器。」皆與此之鐵□同。）
道外築屏廁，子篇言五十步一井廁，此言三十步，小異，原文或當作「三十步而一」。圜，圍繞也，即子篇「周垣之高八尺」，所異者此高一丈耳，孫謂圜當作圂，大誤。
據子篇，廁與圂有別，此言民圂，則屬於人民公用，其垣更高。
巷術通周道必為之門，門，二人守之，非有信符，勿行，不從令者斬。
此言街巷置門閘以驗往來符識之法。術亦道也，周道見子篇，大道也，「通」字據孫注補，否則文義不明。
信符即前文節之「節」，正屬於徽識一類，孫、吳謂此節與旗幟無涉，均屬誤會。
諸守柞格者三出卻適，守以令召賜食前，予大旗，署百戶邑若他人財物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。柞格內廣二十五步，外廣十步，長以地形為度。
此言卻敵立功者有賜食、賜財及授旗等勞軍方法。
柞格見午篇，舊訛牲格，「柞」、「牲」因形近而訛。
擊退敵人三次有功者，太守便傳令其人至前賜食（蘇於「賜食」斷句，非也。）授以百戶之邑或他人財物，又給予大旗，豎於營署，使人民都知道是某人獲得之旗；「某子」猶孔子、孟子之「子」。尉繚子兵教上篇云：「乃為之賞法，自尉、吏而下盡有旗，戰勝得旗者各視其所得之爵以明賞勸之心。」合觀本節，知現代外國授旗之禮，我國自古有之，特後世不常施行耳。
「長」舊訛「表」，茲依吳校改，今本墨子多訛「長」為「表」。
勒卒中教，解前後、左右，卒勞者更休之。
此言部勒士卒之法。
中教讀如「中規矩」之「中」，部勒之使合乎教令也。「解前後左右」即步兵操典前轉、左轉之類。過勞者則令更番休息。