朱元璋禁奢侈

也许是出身贫寒的缘故，朱元璋一生提倡节俭，禁止奢侈，坚决与奢侈浪费行为作斗争。

朱元璋

元至正二十四年（１３６４）三月，朱元璋的军队占领了江西，在缴获的战利品中有一张陈友谅用过的镂金床，将领们决定将床进献给朱元璋。朱元璋一看到这张床，就对身边的人说：“这张床与孟昶的七宝溺器有什么区别啊！”

朱元璋提到的孟昶是五代十国时期后蜀的末代君主，他是十国中著名的荒淫之主，在位期间不顾百姓的死活，广建新宫，奢侈挥霍。据史籍记载，孟昶的奢侈程度令人发指，他连自己使用的溺器都要用七宝来装饰。孟昶如此荒淫无度，自然民怨沸腾，最终灭国。孟昶，这个因为奢侈挥霍而亡国的君主，当然是正处在建功立业阶段的朱元璋引以为戒的反面教材，因此，朱元璋当即命人把送来的镂金床毁掉。站在一旁的侍臣听到朱元璋提到孟昶，就接着说了一句：“孟昶还没有富就过于骄纵，还没有贵就过于奢侈，他是自取亡国啊。”朱元璋听了，立即斥责道：“富裕了就可以骄纵吗？显贵了就可以奢侈吗？如果有骄侈之心，即使是富贵，又怎能保得住？处富贵者，一定要抑奢侈、宏俭约、戒嗜欲。即使是这样，还要担心不足以慰民望，何况穷天下之技巧，满足的却只是一个人的享受？孟昶亡国，也是理应如此。覆车之辙，不可蹈。”

又有一次，司天监的官员将元朝皇帝享用的水晶刻漏呈上。那个时候还没有现在人们经常使用的钟表，当时人们的计时方法就是使用刻漏。元朝皇帝的这座水晶刻漏，中间设置了两个小木偶人，这两个小木偶人能自己按时击钲鼓报时，制作非常精巧。朱元璋对进宝的官员说：“荒废自己的职责，却把主要的心思用在这样的东西上，是在做无益害有益之事。一个皇帝如果将本应用来治理天下的心拿来喜爱宝玩，他怎能不亡国呢？”说完，就命人把水晶刻漏打碎。

皇帝用的车马御物，历来被看做是最尊贵的物品，因此人们往往在皇帝的车马装饰上下很大工夫，上面通常都会使用各种各样的金玉珍宝，极尽奢华之能事。朱元璋即位后，负责制造车马御物的官员知道朱元璋节俭，就准备只用金进行装饰。没想到朱元璋知道之后，竟下令要求以铜代金。官员们劝朱元璋说：“陛下是一国之主，万乘之尊，这点小费，不足吝惜。”朱元璋严肃地说：“我富有四海，这点费用确实算不了什么。但是，倡导俭约之风，皇帝必须率先垂范，否则就无法要求臣民。再说，奢侈浪费之风，都是从小到大逐渐形成的呀！”

可以说，朱元璋当皇帝的时候，不但毁掉了很多各地官员呈现的宝物，就是正常的衣食供应，他也尽量节省。当时浙江的金华出产一种香米，朱元璋非常爱吃，但他又担心地方官员会趁着上贡香米的机会勒索百姓，于是决定在御苑中辟出几十亩水田专门种植香米，这样一来，自己既可以吃到香米，又不用当地百姓上贡，一举两得。像这样的例子还有一些，如太原出产优质葡萄酒，自元朝起就列为贡品，朱元璋念“民力维艰”，就将它取消了。

除了对自己严格要求外，朱元璋更对臣属提出节俭的要求。洪武三十年（１３９７）十一月的一天，朱元璋来到奉天殿，看到一名散骑舍人所穿衣服非常华丽鲜艳，于是就问这位散骑舍人所穿衣服的价格。那人回答说是五百贯。朱元璋听到这个回答，非常生气。他说：“农夫一年四季在田里忙碌，早起晚睡；蚕妇缫丝织麻，缕积寸成。他们都过着异常艰辛的生活。等到稻谷成熟，织布下机，却又要应付来自官府和地主的勒索，收获大半自己不能拥有。你做一件衣服就要五百贯，这是农民数口之家一年的花费。如此骄奢，岂不是暴殄天物吗？”

朱元璋不但不准大臣们锦衣玉食，就是对普通老百姓的日常生活，无论是穿戴，还是婚嫁，都有极为严格的规定。百姓家的妇女，不准戴金首饰，不准穿绸缎，违令者严惩。南京城中的两位年轻人，因为私自在裤腿上镶缝了一道红布作为装饰，违反了朱元璋颁发的穿衣禁令。街坊到官府上告，消息传到朱元璋耳朵里，他竟然大怒，下旨砍断了这两个年轻人的双腿。不惜使用如此残暴的手段对付奢侈行为，可见这位皇帝的禁奢之心。但奇怪的是，在朱元璋去世之后，特别是明中期以后，明代社会的奢侈之风，竟超过了以往任何一个时代。官场不说，单是民间的崇奢之风，就演变得非常快。顾起元曾在《客座赘语》中对此有记述：

正嘉以前，南都风尚最为醇厚。
荐绅以文章政事、行谊气节为常，求田问舍之事少。
而营声利、畜伎乐者，百不一二见之;
妇女以深居不露面，治酒浆、工织纴为常，珠翠绮罗之事少。
而拟饰娼妓，交结姏媪，出入施施无异男子者，百不一二见之。

另一本史籍也记载了一个与穿衣有关的故事。明中叶以后，随着朝廷纲纪的松弛，南北二京，出现了不少服妖。其时，朝鲜的马尾裙在北京甚为流行。一条马尾裙的价格，数十倍于苏杭出产的最好的丝绸。因此，拥有一条马尾裙，不仅仅是财富的象征，也是身份的象征。有一位官阶二品的工部尚书，不惜花重金买回一条马尾裙，倍加珍爱。三年来，只要在公共场合看见他，身上必然穿着这一条马尾裙，即便上朝觐见皇帝也不例外，在京师被传为笑柄。大力提倡节俭、带头禁奢的朱元璋见此情形，不知会有何反应呢？