阳邑大寺为何祭韩厥

太谷农村几乎村村有寺庙，最多、最普遍的恐怕是关帝或观音庙，大一些的村镇寺庙往往更多更大。但一般“一村一镇建一寺，实行多神共祀”是不成文的规矩。

净信寺碑

阳邑是县内少有的大村，村内的“净信寺”建于唐代，是一座千年卉刹。寺内祀奉的神灵很多，如来、观音、罗汉、地藏王、关帝、土地应有尽有。庙分里院、外院：上述神灵居内院，外院还有白衣大士、风疹婆婆、送子娘娘，唯独在西厢房，供奉着一男一女，年纪颇大，似为夫妻。原来这里叫灰泉殿，神像是谷德将军和他的老婆。为什么叫“灰泉殿”？谷德将军又是谁？

来到位于庙中部的碑亭，从碑石林立的东廊碑亭中，找到修寺碑记，碑题为《阳邑净信寺新建膳亭、乐亭并砖天王殿墙记》，其中说：“予乡东南山麓有泉，溉四卦、李满庄并予乡三村镇，世传为谷德将军韩厥出焉，又名灰泉，将军即春秋晋大夫市赵后孤武者也，旧庙有寺殿隅，规制狭小。万历四十三年修寺，改于三门内西半，东建白衣、子孙、风症三神祀焉。夫灰泉利及一方，大士广嗣天下，每岁三月十五、二十五会焉……”这里，点明了所祭祀的神是韩厥，纪念他的原因是他开发了灰泉。灰泉殿里，神座上方确实还悬挂着一块匾，题词为“灵源普济”，是清代乡民敬献的。

这些都说明：阳邑祭祀韩厥是因为他开发了灰泉，为阳邑、李满庄、四卦三村民众造福，人民感谢他，立祀塑像，代代祭享，万世怀念。

说到这里，大家会问：韩厥是太谷人吗？他怎么会在太谷有这么大的作为？其实韩厥并非太谷人。他是两千五百多年前春秋时期的晋国大夫。要论他的祖籍应该是韩城人，即今我省河津县人。韩旌应该是周天子封给韩家的食邑。韩厥的祖上，是晋国的大臣，在诸侯国晋国很受重视。

但是，在晋国的一场内乱中，晋国王的二公子重耳，被迫流亡国外，他复国后起用了一批跟随他流亡的大臣，原来留在朝中的韩氏反不被重用。韩厥本人也很命苦，他的父亲韩舆不被重用，而且早早就下世了。幸运的是韩厥受到了跟随重耳流亡的赵衰的护佑，抚养他长大成人，成为赵氏的家臣。

太谷民间有一种传说：南桑梓村是赵家的老根。从无道的周幽王时期，大臣赵叔带屡谏不听，叔带就弃周归晋，来到南桑梓，以后便衍生了赵氏血统，赵衰就是赵叔带的后人，这种说法找不到文献根据，但从韩厥的被祭祀足以证明这段历史不是元中生有。既然，韩厥被赵衰抚养，他就可能在这一带生活过。南桑梓离阳邑、里美庄均不远，韩厥在太谷期间，他可能曾在灰泉山上发现泉水，为太谷人民办了好事。不过，这事在史书上绝对没有记载。于是，便留下了这个千古之谜。