僧尼孽海

《僧尼孽海》故事梗概：

《僧尼孽海》，顾名思义，是揭露僧尼的孽迹。他们或出入宫廷，或主持寺院，专事勾引，独思淫乐。无论当朝公主、官宦妻妾，还是良家妇女、平民闺秀，都逃不出他们的魔掌。《西天僧西番僧》一则，叙元顺帝时，僧人以运气房中术媚帝，被厚封为国师、司徒，淫及公主、嫔妃，或选良家女数十人，供其蹂躏；更有甚者，凡境内女子，登籍造册，至出嫁日，必先御之而放还，真是“腥风羶雨，簸荡恒河。秽露臊云，遮漫沙界”。不管是驻寺僧，还是云游僧，或去民宅，或引入寺，采取卑劣手段，奸淫荼毒，怵目惊心。如《行脚僧》写一妇女独行南京城外僻地，一僧遥尾其后，至寂静处始以好语，继以财贿，终于出刀，胁迫淫之；后竟以利刃割其双乳，惨不忍睹。附辑多写尼与僧淫或撮合拉牵，形形色色，揭露无遗。

僧尼孽海

《僧尼孽海》内容评价：

这本书重点写僧尼的风情故事，只要和寺庵风倩沾边的事，都在收录的范围之内。因此内容芜杂，精华与糟粕共存。开头几篇，如《沙门县献》、《柳州寺僧》、《封师》、《宝奎寺僧》(残)、《浮屠辨机》、《望海寺僧》、《西天僧西番僧》等，淫秽之处特详。《明因寺尼》、《麻姑庵尼》也是这样。《僧尼孽海》一书之遭禁，大概就在于此。

但书后几则僧尼故事，虽然有时也涉及男女之事，都不作细致描写，或仅涉及一部分，主要内容还是僧尼的作攀及受到的惩罚，颇有社会史料价值。

其中《奉先寺僧》一则，悄节稍奇，颇近似《聊斋》中故事。

《僧尼孽海》流传与影响：

本书约产生于明末，大约是私人抄录的寺庵资料的一种。因为书中有风情之事，遂被人家传抄，此即抄本流传过程。

书中故事时有和明末拟话本小说中内容重出者。这种情况说明，《僧尼孽海》虽未必是拟话本小说的资料来源，但却极有可能与拟话本小说同源：流传在社会上、民间中涉及僧尼风情的故事或被改编成小说，丰富了情节、丰满了人物，或被文人摘其要闻记录下来，就成了笔记式的故事，情节简单，人物线条单调。由此看来，很可能是平行的发展，而无所谓源与流的关系。

本书出现之后，曾在社会上以抄本形式流传，故未见刻本。在清代道光十八年(1838年)江苏设局、道光二十四年(1844年)浙江设局、同治七年(1868年)江苏巡抚三次大规模的禁书运动中均被列入禁毁书目。刻本无所见，抄本也罕见，仅日本存有抄本。

《僧尼孽海》目录：

• 沙门昙献
• 柳州寺僧
• 封师
• 宝奎寺僧
• 浮屠辩机
• 望海寺僧
• 西天僧西番僧
• 灵隐寺僧
• 僧员茂
• 云游僧
• 僧海潮
• 西冷寺僧
• 临安寺僧
• 僧怀义
• 募缘僧
• 毗林僧
• 县僧
• 水云寺僧
• 闽寺僧
• 奉先寺僧
• 新市寺僧
• 行脚僧
• 鄞县僧绛州僧
• 江安县僧
• 六驴十二佛
• 延庆寺僧
• 姚庄寺僧
• 相国寺僧
• 李煜遇僧
• 王和尚