后来居上、至今吃香的神:"财神"

新中国成立后，各路神祇相继退隐，不仅热闹的香火不再，连名字也逐渐被人们淡忘。

财神爷

然而也有例外的神，这就是财神。

在当今这个以财富论英雄的时代，富裕发财成了人们追求的一大目标。

为了达到发财目的，各行各业，各显神通，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。“有了千钱想万钱，得了银山想金山”是俗人的做法；“君子爱财，取之有道”是雅士的高招；“当官不打送礼的”是官场的生财之道。这些说法，从侧面反映了人们对钱财的狂热崇拜和追求。

人人都希望富裕，以至于兴起了一种“富裕文化”，这种文化的突出表现就是“敬财神”。因此在各路大神都销声匿迹的今天，唯有财神异军突起，分外走运吃香。财神走出庙门，被请进了农户、市民家中；门市店铺中财神像更是多种多样；公司、厂矿企业办公室，财神受到了现代化的供奉，在精致的神龛里，有四时不灭的电香，常年照映的电蜡烛。

当今的财神崇拜，就是国人祈财纳福的心理影射。各路财神身上承载着人们招财进宝、日进斗金的美好祈盼，寄托着人们合家富贵、人财两旺的心愿。对财神的供奉已由农户转向商家而后波及社会各个层面，春节期间人们见面的第一句话常常是互相祝愿：“恭喜发财！”

对财神的供奉，在我国民间出现得较晚。因为中国的农耕社会时期比较长，物质不太丰富，人们对财富的追求不那么强烈。直到北宋初年，民间才出现了请财马和禄马的说法。马者泛指有财力的马，财马、禄马分别是财富和官禄的象征。北宋期间，商品经济发展，人们才将财马、禄马合并为“有财”的意思，财神的功能才逐渐清晰明朗，由财马变成了有代表性的人来充当财神。

我国民间财神信仰和供奉，因区域广泛，民族众多，需求层次不同，最大的特点是：财神并非一人。准确地说财神是一群财神，一个财神集团，一个来源极不相同的各种财神的集合体。这种现象的形成非常有趣，因为不同阶层、不同历史阶段和不同区域的人，都推出有不同偶像，经过长期的社会历史变迁，财神的形象也不尽相同。一般有正财神赵公明；文财神比干、范蠡；武财神关羽；偏财神五路神、利市仙官；准财神刘海；还有活财神蔡京。最为人们熟知的是正财神赵公明和文财神、武财神两大类。他们分别是不同道德原型的化身，比如关羽代表了“忠义”，范蠡代表了“智慧”，赵公明和比干代表了“公正”，其他准财神则反映了具体地域或时代的追求。