夏王中康因埋怨哥哥太康而作《五子之歌》

夏启的儿子太康喜欢游乐田裂，因此荒废政事，不理民情，人民不堪忍受。有穷国君羿率领人民在黄河北岸阻拦太康返回国都，从而使得太康失去帝位。太康区洛南打猎时，他的五个弟弟伺候他们的母亲同去，太康被阻后，五个弟弟在洛水之北等候了一百多天，始终不见太康回来，于是作了五首歌，表示对太康的指责和怨怼。

五子的名字，书传没有记载，那个被有穷国后羿立为王的仲康，大概是其中一个。文中说：“五子咸怨，述大禹之戒以作歌。”事实上，只有前两首是陈述大禹的告诫，后三首分别是恨亡国，恨绝宗祀和追悔不及的感叹。今文无，古文有。

《五子之歌》共计五首，其写作年代不一，前二首文字古韵盎然似远古之作，后三首以显诗之雏体，显然是后人托古之作。这是梅氏伪古文尚书之二。

后人画作《五子之歌》

原文

康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨， 述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”

其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”

其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

译文

太康失去了帝位和国邦，他的五个弟弟在洛水北岸等待他回国，作《五子之歌》。

太康身居高位却不理政事，贪图安逸享乐，丧失做国君的品德，百姓因此怀有二心。太康竟然纵情游乐没有节制，在洛水的南面打猎，一百多天也不回去。有穷国的君王后羿由于人们不能忍受太康的所作所为，就在黄河北岸阻止太康回国。太康的五个弟弟侍候他们的母亲跟随打猎，在洛水转弯处等候太康归来，五个弟弟都埋怨他，因此，遵循大禹的告诫而作诗歌。

其中第一首说：“我们伟大的祖先大禹有训示，对待百姓，只可以亲近，不能够认为他们卑贱。只有百姓才是立国的根本，根本稳固了，国家才会安宁。我认为天下的愚蠢的人都能胜过我。一个人有许多失误、怨恨，难道要在明显的时候才去考虑吗？应该在没有形成的时候就加以考虑。我们面对众多人民，畏惧的心情就好像用腐朽的绳索驾着六匹马一样。地位在人们之上的人，为什么不谨慎呢？”

其中第二首说：“皇祖大禹的训诫有这样的话：在内作兴女色的迷恋，在外作兴游猎的沉迷。纵情饮酒不知节制，嗜好歌舞不知满足，住着高大的屋宇，还在墙上绘上彩饰。只要符合有其中一个，就没有什么人不亡国的。”

其中第三首说：“以前尧帝，有了冀州这块地方。如今太康丧失尧的治道，搞乱了尧的法制，于是招致灭亡。”

其中第四首说：“我们十分圣明的祖先大禹，他是各诸侯的天子。有治国的典章法则，遗留给他的后世子孙。交换生产的东西，使它有无平均，民用物资不缺，王府也很富足。现在荒废丧失前人的事业，覆灭了宗族，断绝了祭祀！”

其中第五首说：“哎呀！我们归向何方啊？我一想到这点就感到悲伤。普天下的人都怨恨我们，我们依靠谁呢？我的神情抑郁忧愁，脸上带着羞愧，内心充满哀思。平时不注重自己的品德，即使现在想改悔，难道还来得及补救吗？”