董仲舒言阴阳论
阴极必阳，阳极必阴。静则需阴，动则生阳，物极必反，阴阳互补。
建章宫内，百花开放，杨柳拂面。武帝与张汤、杨得意三人步行于垂柳之下。武帝特别高兴，亲切地呼唤张汤“张爱卿”。
“臣在。”张汤听到皇上这一呼唤，受宠若惊。平日。武帝只有在朝廷上才这么称呼臣子，以显示皇上礼贤下士尊敬大臣。君臣单独相处时，武帝只对东方朔这么称呼，对其他大臣都是直呼其名。
“现在我给出了多少官，有多少人得了爵位？”
“回皇上，为献粮纳钱得官的有607人，1121人得爵位。现国库充盈，五年内，无论是打匈奴还是它用，都足够。”张汤答。
“这么说来，联的官员已经不少了，也不用再提拔了。”武帝说。
正在此时，一名小太监来报：“皇上，董仲舒在外求见。”
武帝一听颇为高兴：“董仲舒，联早就想听他说说阴阳学说，听说前几天他到乡下去了。这是刚回来吧，快请他进来！”
董仲舒一副儒者风度，走近武帝面前跪下。
“知道联找你干什么吗？”武帝问。
“臣不知。”董仲舒跪在地上说。
“快请起。联早就听说过你的阴阳论，还有些不明白的地方，请你来谈谈。”武帝和颜悦色地说道。
“对阴阳学说，臣知之甚浅，不敢妄谈。”董仲舒谨慎地回答。
武帝一看董仲舒不敢讲，又说：“你知道多少就说多少，不要紧。”
董仲舒这才滔滔不绝地说起来：“臣以为，‘独阴不生，独阳不生，阴阳与天地参然后生。’万物生成取决于阴阳与天地之间的作用。万物皆由对立的两个方面组成，是对立而相互作用的产物，是对立统一的。‘物莫无合，而合各有阴阳。’我在江都国时，那里经常发生自然灾害，雨多闹水灾，雨少遭旱灾，我就用阴阳推算来消除灾害。旱时求雨，闭阳纵阴，男人、火、红色都藏起来，女人、黑色、水都放出去，让女人在旷野上唱歌、跳舞，以女人之阴感应天上的阴，天上的阴受感应就会下起雨来。相反，雨中求晴，则要男人出去活动。在江都国时我使用这种方法很灵验。”
听董仲舒讲在江都国用阴阳法旱时求雨、雨中求晴的方法灵验时，武帝很感兴趣，乐呵呵地问：“董夫子，果真那么灵验吗？”
董仲舒连声说：“灵验，我亲自试验的。”
董仲舒咳嗽一声接着说下去：“万物虽是阴阳合而生成，但阴阳在事物存在和发展过程中地位不同。阳是尊贵的，阴是卑贱的;阳为主，阴为从;阴阳表现在四时上为春暖、夏暑、秋清、冬寒。四时中，春、夏、秋是万物生长阶段，冬季阴气太盛，居无用之处。阴阳运行是不断由弱变强，再由强变弱的。阳出于北方时，力量弱，经东方向南方运行中，势力愈来愈强，至南方而大盛。阴起南方，力量弱，逆向而左下，力量渐强，由东方而人其北方之位，力量达全盛，至南方休位时力量最弱。阴阳之间有尊卑、贵贱、主从差别和对立。人之阳气可感应天之阳气，人之阴气也可感应天之阴气，‘君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妻为阴’。”(注：这段解释‘三纲’的话，是说皇上神圣至上性，是为维护封建大一统政治服务的，是和现代的道德规范不同，我们要取其正确的东西。)武帝听到董仲舒讲的“君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妻为阴”后大加赞赏说：“董夫子说的很对，君就要为阳，臣就应为阴，君让臣死臣不得不死。父和子、夫和妻都应这样。只有这样国家才能大统一，才能治理好国家。董老夫子你继续谈。”
董仲舒见皇上兴致很高，兴趣也上来了。
“我认为天人合一，就要合于‘天之数’。如‘一’乃是天之大数。人世间万事都要统一于‘王’。王为人之始，国之本，是人间的‘大一’。阴阳二气的协调也很重要。‘天道之大者在阴阳。’‘阳贵而阴贱，天之制也。’皇上要注重德治教化，施行仁政，不应专施刑法滥于惩罚。我一直提倡‘中’与‘和’的思想，考虑找一种调节制约人与人之间相互关系的‘度’。要把君臣、父子、夫妻这三纲看作是天下治乱之常道。”
这些话正中武帝下怀，这位踌躇满志的年轻皇帝情不自禁地大声说：“说的太好了，治理国家就得用阴阳五行说，就是要大力提倡‘三纲’，要让君臣、父子、夫妻这三纲做为国家治乱之道。说的好，说的好！”站在旁边的大臣太监看皇上高兴也随之附和说：“董夫子讲的好。”听到皇上和大臣的赞赏，董仲舒心里很舒服，话也说得越流利、越严谨。
“天意难见也，其道难理。是故明阴阳人出实虚之处，所以观天之志;辨五行之本末顺逆，小大广狭，所以观天之道也。天地合起来是一个气团，分开就是阴阳，展开就是四时，分开就是五行。
天地通过阴阳化生万物，通过五行来形成事物之间的互相感应。
“阴阳是天地的主要属性，也是万物的共同属性。‘合必有阴阳。’任何事物都有相对立的两个方面，这两个方面即是阴阳。阴阳是无所不在的矛盾，阴阳内部又存在阴阳的对立，层层递进，没有穷尽;阴是沉的意思，在下。阳是扬的意思，在上。阴阳之间又有主从关系，阳居上、居前，起主导作用。阴相反，常居下、居后，居从属地位。
“天为阳，地为阴;君为阳，臣为阴;夫为阳，妻为阴;父为阳，子为阴。阳主阴从。阴阳无处不在，无时不有。天有阴阳之德，君亦有仁威之德;时有四时，政亦有庆赏刑罚四政。天贵阳而贱阴，君亦应任德而不任刑。顺阴阳，四时有序，风调雨顺。否则就四时逆序，灾异并降。阴阳是天人之际的枢机，是权衡人事得失的天平。”
董仲舒的阴阳论对当时的封建统治是有利的，所以受到了汉武帝的赞赏。