董仲舒仁义论

清晨，太阳撒出万道霞光。承明殿内，有几人早早来到。他们是得到汉武帝的话，提前L殿商议要事。

这几人正在谈笑风生，只听一声召唤：“宣一早到的几位大臣上殿。”他们急忙整理衣冠，匆匆走向未央宫。

董仲舒雕像

大殿之上，汉武帝端坐中央，打量他们一眼，说道：“要治国，就需要国人都要讲究仁义道德……只有这样国家才稳定。众爱卿，你们讲讲怎样才能让百姓讲仁义。”

沉默了一会，武帝说：“还是董爱卿先说吧。”

董仲舒一看武帝让先说，想了想说道：“孔子曰：‘天地之性人为贵。’人们明白自己的天性，就知道人比万物可贵;知道比万物可贵，就能学会仁义;学会仁义，就能注重礼节;能注重礼节，就能安于行善;能安于行善，就能乐于顺理;能乐于顺理，才可以称之为君子。积累善行，自己不知不觉;做坏事、干恶行，就像点燃蜡烛一样销毁自己。善和恶是相互依从的，人的影响与其言行举止也是对应的。禁封行为暴虐、言行谩悠，谗贼并存其左右，而贤者不得任用，所以其恶行渐以明显，国家日益纷乱，还自以为天下太平，可以统治千万年。结果陵夷大坏，国消身坠。暴逆不仁的人也不是一天就可以消亡的，而是慢慢地灭亡。一国之君是仁义的，就应该制止战争。战争会给人民带来灾难。仁义者还应该‘知明先，仁厚远’。能预测事态的发展，而且预测的越早越高明。还应将仁德普施，恩泽到很远很远的地方。

“孔子说，‘己欲立而立人，己欲达而达人’，‘己所不欲，勿施于人’。是说，自己想立、想达的时候，见他人也想立、达，就让别人先立或达。本人不想要的，不要强求他人去要。春秋时期有个诸侯王叫晋灵公。一天，大臣都去朝拜他，可是他却坐在高台上用弹丸弹射众大臣。大夫们为避弹丸东躲西藏，乱做一团，可晋灵公却非常高兴。过了一段时间，晋灵公突然想吃熊掌，他命令厨师马上做。煮熊掌需要很长时间，可没等煮熟他就要吃，一吃发现不熟，他就把厨师杀了。春秋时期梁国灭亡，主要是梁国国君‘酒于酒，淫于色……大臣背叛，民为盗寇。梁亡，自亡也’。只爱自己，不爱大臣，因而大臣背叛。不爱人民，民为盗寇。最后国家亡也。上述例子说明，只爱自己不爱别人。只能自取灭亡，成为孤家寡人，遭到后人唾弃。

“孟辆说：‘爱人不亲，反其仁。’爱别人，人家不领情，不要有怨言，要思考自己有没有做错的地方。人们与生俱来的特质称之为‘性’，人性只有经过教化才能成善;人的欲望称之为‘情’，人们的情欲没有约束就没有节制。要谨慎地遵循天意，以顺天命;同时致力于倡明德教，变化百姓之性，使百姓品性善良;另外还适当地制定法律，约束百姓，区分上下顺序。”

武帝频频点头：“对！对！传联旨意，照董爱卿的意思草拟诏书告知天下。”

西汉时期，社会需要稳定，人民需要安居乐业;政治上需要大一统，大一统的实现需要有“天下为公”的思想。皇帝要有“爱及四夷”的政治韬略，要有仁爱百姓的思想。孔子是中国第一位提出“仁”学说的思想家。孔子视“仁”为人一生最崇高的理想。董仲舒的仁义论，就是按照孔子的理论顺应统治阶级的需要，在这种形势和背景下提出来的。