“尧舜禅让”传说之谜

“尧舜禅让”，没有文字记载，只是一段远古时代的政治传说，到了春秋战国时期，人们开始记载它、议论它的时候，时间已流逝了几千年，对于它的真实性、准确性，当时就有人怀疑，而且说法不一，一般有以下四种说法。

（１）授贤说：据说，尧１６岁开始治理天下，到８６岁那年，觉得自己年老力衰，叫大家推举贤能的“接班人”，大家就推举了舜。通过对他进行考察，尧把两个女儿娥皇、女英嫁给了他。

尧舜禅让

舜到历山种地，历山的人本来为争夺土地闹得不可开交。舜一去，大家都谦让起来了；舜到雷泽去捕鱼，雷泽的人本来为争夺房屋打得头破血流，舜一去，大家都和睦起来了；舜到河滨去烧制陶器，河滨的陶器本来就质量粗劣，舜一去，质量就精美了，舜住在哪里，人们就跟到哪里，一年，形成一个村落；两年，形成一个集镇；三年，形成了一个城市。舜的品格和能力受到了考验，尧就把治理天下的权柄交给了他，自己退居一旁养老。这样又过了八年，尧去世了，舜正式就了帝位。

舜就帝位的时候，已经６１岁，到８４岁那年，觉得自己年老力衰，也叫大家推举最贤能的“接班人”，大家推举了禹。禹治水有功，三过家门而不入。舜也学着尧的样子，把治理天下的权柄交给了禹，自己退居一旁养老，１７年后，舜去世了，禹正式就了帝位。

（２）畏劳说：另一些学者认为，尧舜禅让，没有那么严肃和神圣，只不过人们不想担当这份职务罢了。

《庄子》里也记载了禅让故事，他说：尧让天下于许由，许由不受，又让天下于州支父子，州支的父亲说：“我刚巧得了忧郁症，正准备治病，哪有工夫治理天下？”后来，舜又让天下于善卷，善卷不受，躲进深山老林里，后来竟不知去向了。

他们到底为什么不愿意就帝位？韩非有更精辟的见解，他说：尧在位的时候，屋顶的茅草不整齐，房上的椽梁不雕饰，吃的粗粮，咽的野菜，冬天裹兽皮，夏天披葛衣，现在，即使是一个守城门的人，收入也不会如此微薄，禹在位的时候，亲自背着犁耙，泥里水里，带头干活，大腿上没有成块的肌肉，小腿上没有汗毛，现在，即使是臣下奴婢，也不会如此辛劳。所以，古时的让天下，只不过是少了一份守门人之类的奉养，而远离了奴隶般的辛劳罢了！好逸恶劳，是人之常情，谁愿意自己辛劳一生，还把这份辛劳传给自己的子孙呢？

（３）拥戴说：孟子、荀子等人，则不认为真有所谓禅让之说。

有人问荀子：“尧舜禅让的事，有么？”

荀子说：“没有这回事，那是肤浅的人们的传闻，粗俗的人们的解说，天子职位最高，权势最大，有谁肯让呢？”

有人问孟子：“尧把天下给了舜，有这么回事吗？”

孟子说：“没有这回事，天子不可能把天下给人。”

那么，他们是怎样得到天下的呢？荀子认为，那是靠了他们自身的道德。孟子认为，那是靠了上天的赐予，同民众的拥护。换句话说，这是一场“道德”和“实力”的较量。

《孟子·万章篇》记载：尧死之后，舜避尧之子丹朱于南河之南，天下的诸侯，不到丹朱那里去朝见，却跑来朝见舜，打官司的，不到丹朱那里去打官司，却跑来找舜，人们编出歌谣来，不歌颂丹朱，却歌颂舜。于是舜就接受了大家的好意，登了帝位。

那就是说，不管尧禅让不禅让，诸侯和民众一拥戴，天下就是舜的了。

到了禹的时候，故事重演，又这么即了帝位。

这种“拥戴”，与几千年后的宋太祖陈桥事变，黄袍加身，又有什么区别呢？

（４）篡夺说：于是，有的人干脆认为无所谓“禅让”，有的只是“篡夺”。

据《史记》记载，舜取得了行政管理权之后，大刀阔斧地进行了一系列的人事改组：被尧长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”，舜同时启用了，历史上称之为“举十六相”，这显然是扶植亲信，尧未曾排除，或者说正在信用的混沌、穷奇、木寿杌、饕餮，舜同时除掉了，历史上称之为“去四凶”，这显然是排除异己，经过了这番人事改组之后，已被架空了的尧，其结局就可想而知了。

《括地书》引用《竹书纪年》说：“昔尧德表，为舜所囚也。”又说：

“舜囚尧……使不与父相见。”尧被囚标的地点是平阳，大略是先软禁起来，不准同父子、亲友见面，然后逼他让位。最后，把他的儿子放逐到了丹水。因此，《韩非子·说疑》篇里感慨地说：古之所谓圣君明王，都不过是“构党与，聚巷族，通上弑君，以求其利也。”有人问他何以知其然，他说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。”都是人臣弑君的典型例子。一个“逼”字，也许正好道出了尧舜禅让的真相。

尧交出政权以后，大概是可以安享天年的，因为他毕竟是舜的岳父，而舜交出政权之后，可就没有这样优待的政策了。