九天玄女的传人

九天玄女是九天的圣主，中华民族是九天玄女的传人，《诗经？ 商颂 ？ 玄鸟》有 “天命玄鸟，降而生商”， 我还认为，通过 “玄鸟 ” ，得知 “天 ”并非简单的是 “上天” 或 “天帝” ，而是指 “九天玄女” ，九天的女是 “ 玄女 ” ，那鸟当然是 “玄鸟” 。九天玄女可追溯到商朝以前的更遥远，祂是中国的原始女神。九天玄女的庙宇诚然曾遍及中华各地：啊，历代香火不断， 万民参拜；哈，祈求平安纳福。真好有可能也，九天玄女将走向世界、九天玄女庙将会尤其是在欧美的土地上修建。我这个有识之士呼吁：应将九天玄女庙列入世界非物质文化遗产！

九天玄女雕像

作为一个中国人，我以九天玄女的传人而感到荣幸，并且填词一阕《调笑令 ？ 九天玄女》：“玄女，玄女。玄女九天圣主，慈悲爱在人间。圆满德行上天。天上，天上。好与众生分享 ”，好与众生分享，实有“上求佛道、下化众生” 的发菩提心之意。

有意味的是中华，“华”，《列子 ？ 黄帝第二》记载：“华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺， 故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。” 清末杨仁山居士说华胥氏之国 “略似极乐世界” ；中当 “心” 讲，中华也可理解成 “心里的华胥氏之国”，有意思的是，而据灵修版《圣经 ？ 新约 ？ 路加福音》，耶稣说：“神的国就在你们心里。”中华还可理解成“居四方之中天主耶和华荣耀的子民 ” 。对啦，中国古称 “赤县神州”， ；佛经有云：“境由心造”，有道是：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。

作为九天玄女的传人，有土地庙； 作为中华民族的一员，我对土地庙特感兴趣，佛经有 “土地鬼神” 。南宋辛弃疾的词：“旧时茅店社林边， 路转溪桥忽见” ； 清代纳兰性德的词：“行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓”，农民祭祀土地神的节日是社日，有春社、秋社。衣食来自土地，对土地的感恩、敬畏，于是就有了土地庙，祈愿风调雨顺、五谷丰登，土地庙这一来自先秦的中国民间乡土文化的信仰，我这个有识之士还呼吁：应将土地庙列入世界非物质文化遗产！也好有可能，土地庙也将会尤其是在欧美的土地上修建。

我作为九天玄女的传人，喜欢乌鸦，乌鸦乃孝鸟，“鸦有反哺之义”，佛经大讲 “报恩” ； 还是爱情鸟，先秦有 “爱屋及乌”，可见那时与人类何等亲密也，亦可看为平等。佛曰：“清净欢喜，得平等住。” 我们那里不常见乌鸦了。自作诗句：“乌鸦叫，相逢意外心情好”，记忆犹新， 2004年冬日的早晨 ，骑车下班回家，有乌鸦自西而来，豪爽两三声，在我头顶的上方，我欣然仰望之，见其脚爪缩贴于腹下的飞翔之神韵，不知怎的，敬重之感油然而生！文人很爱吟咏乌鸦，，也许只有中国的诗歌才以乌鸦寄予这世事多变、人生无常之沧桑感，诸如“古庙颓垣，斜阳红树，遗恨鸦声里”、 “茫茫十年事，倚杖数栖鸦”、 “三千年事残鸦外，无言倦凭秋树” ，而佛经正是讲 “人生无常”、“五蕴（色受想行识）炽盛苦 ” 。

“槐花如雪香甜意，窗外南风鸟叫声”，我作为九天玄女的传人还喜欢槐树，并作了这一诗句。儿时曾见过秀颀、挺拔、高耸的槐树。当初造这个 “槐” 字，木字旁特意带一 “鬼” 字，然而看上去却有一种美感；也许只有中国才以槐树来写这具有佛教思想“人生如梦亦如幻” 而富有人生意味的佳篇，唐代的李公佐传奇小说《南柯太守传》，写游侠之士淳于棼醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒后发觉原是一梦，一切全属虚幻。后因此用“南柯一梦” 借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。我也喜欢 “大槐安国 ” 南柯一梦的典故，凄美情调令我难忘！佛经正是讲这有漏果报四相 “ 苦、空、无常、无我 ” 。

作为九天玄女的传人， 我吃斋念佛了，修习心中心法；而且喂麻雀、给野花草浇水，自作诗句：“天然喂鸟恬然美，野草浇清水”，又自作诗句： “了此一生佛法脱轮回”、 “有幸托生人，修道天知晓 ”， 这里的修道是指 “修行佛法 ” 、天指 “九天玄女 ” ，九天玄女知晓其传人修行这佛教来源于古印度之佛法是很欢喜的！