毛泽东诗词《七律二首·送瘟神》鉴赏

《七律二首·送瘟神》 原文：

读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。 其一：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何!千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 其二：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

《七律二首·送瘟神》 赏析：

毛泽东

写于1958年7月1日。

两首诗都是为“送瘟神”有感而发，一昔一今，联成一组。

“其一”写血吸虫给人民造成的苦难。“绿水青山”本身是很值得人们欣慰的，但是“枉自多”，成了多余之物，名医华佗也对付不了区区血吸虫!作者用精炼而又形象的语言写灾难。“千村”、“万户”两个数量词连用、递进；“鬼唱歌”，一片荒坟，气氛萧索!“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”——毛泽东自注：“地球自转的里数，就是人旅行的里数。”(《对〈毛主席诗词〉若干词句的解释》)作者关注人民的命运，时代已经更新，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这是前所未有的高速发展。“牛郎”一语，有点似《蝶恋花·答李淑一》中的“吴刚”、“嫦娥”，都是运用神话传说。借“牛郎欲问瘟神事”，使诗不至于直白。“一样悲欢逐逝波”，也与“泪飞顿作倾盆雨”一样用神话人物感受人间变化。连天上的神仙也感知、感动，人间能不更感知、感动吗?毛泽东诗词多处运用神话传说，除本条目列举的外，还有“不周山下红旗乱”(《渔家傲·反第一次大“围剿”》)，“帝子乘风下翠微”、“斑竹一枝千滴泪”(《七律·答友人》)等等。鲁迅论神话的产生：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”(《中国小说史略·第二篇》)“从神话演进，故事渐近于人性。”(《中国小说的历史的变迁》)显然，神话并非现实生活的科学反映，而是由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾、变化，借助想象和幻想把自然力拟人化的产物。神话精华与糟粕并存。毛泽东在运用神话传说中，去其糟粕，弘扬了精华。他把神话人物赋予人性，成为人间变化、人间情感的感受对象，从而使诗篇有想象的张力。

《七律二首·送瘟神》“其二”，深化“逐逝波”——具体、形象、深刻描写新中国生机勃勃的景象，人们在意气风发地创造新生活。“其一”、“其二”的对仗工整，属“严对”。而“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”(《七律·人民解放军占领南京》)，“三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”(《七律·和柳亚子先生》)等只能作为“宽对”了。

全诗意象欲生，神思妙想。