柏矩见齐景公，劝说齐景公行无为之治

柏矩是老耽的弟子，鲁国人。一次到了齐国，见受刑示众的死尸立于当道，于是顺势将其推倒，然后抚尸大哭说：“天下有大患，你却先遭难。常言说，不偷盗，不杀人，你为什么不听，以至于受此酷刑？荣辱义立，弊病自现；财货聚积，争斗自起。如今荣辱之教行于天下，财货之聚积于豪门，诱人图虚荣而损己身，引人争财货而舍自尊。谁又可以免于刑罚呢？可悲呀！古时的君王，归功于民，归咎于己，有一人走入歧途，就退而自责。今之君王，隐匿实情而责骂百姓，欺其无知；制造危难而怒斥庶民，欺其不勇；巧增繁务而役罚众人，欺其驯服。上下相欺，民心大乱，于是作奸犯科之事屡屡发生。究其罪责，到底出于谁的身上呢？”

围观的人越来越多，人们都觉得他说出了自己的心里话。这事一传十，十传百，顿时成了齐国街谈巷议的奇闻。

柏矩画像

齐景公知道这事后，心中大怒，以蛊惑民心之罪，下令捉拿柏矩。百姓见柏矩旷达洒脱，洞明世事，都对他匿而不举；捕吏受命，也遇而不视。所以过了三个月，也没有抓到柏矩。

再说柏矩，他深得老耽之道，早已视死生为一途，明知景公要抓他，却根本不作理会。虽然百姓暗暗为他遮掩，他自己却大摇大摆出入于街头闹市，就像没事人一样，想干什么就干什么。

这天，柏矩照旧又在街上闲逛，忽然听见鸣锣开道，众人急忙回避，唯．有柏矩却充耳不闻，照旧在大街上慢腾腾地走。开道小吏赶紧拉柏矩入小巷，低声对他说：“景公出巡，经过此地，先生正在风头上，怎么不赶快回避？”

柏矩说：“我生是八尺之躯，死是八尺之躯，其中不同之处，不过在于生时有心可以思想，有口可以言说罢了。如今借此可以思想，可以言说的机会，正好可以说说天地之正道，人世之至理。如果不说，那与死了又有什么区别？况且，错过了这次，以后就再没有这样好的机会了。景公要抓我的传令下达已经这么久了，我等得都已经不耐烦了，今天恰好相逢，我怎么能不见他呢？”小吏听了这话，惊讶不已，唯恐柏矩受害，不肯放他前去。无奈柏矩意志坚定，不可违拗，小吏只好战战兢兢地向上传达了他的意思。

景公听说柏矩求见，心中大喜，认为这下总算可以抓住这个胆大妄为之徒了，同时也暗自惊叹这个刁民的胆识和勇气。一会儿，柏矩被带到景公面前，景公见他昂首站立，也不下跪，一身正气，面色刚毅，果然不同寻常，当下就软了下来。等到一问，知他是老耽弟子，更不敢发怒了，反而恭恭敬敬地对他说：“先生前来，有何指教？”柏矩说：“听说大王下令要抓我，特来送死。”

景公说：“这纯系谣传，先生勿信。寡人久已想求教于先生而不得，怎敢抓先生？今天得见先生，请不吝指教性”柏矩说：“我的老师说过：‘君无为而民自化，君好静而民自正，君卜无事而民自富，君无欲而民自朴。’今日世间所以欺、诈、盗、淫无所不有，都是因为君王有为引起的。君王之为，都是些什么呢？不过专断、沽誉、聚财、纵欲而已。专断，则不纳谏言，于是群臣之媚言起；沽誉，则不求实功，于是朝中之诈伪起；聚财，则横征暴敛，于是民间之盗贼起；纵欲，则好色无度，于是天下之淫风起。所以，欲治天下，先治己身；欲治己身，则须无欲、无知、无事、无为。”

齐景公听得如坐针毡，勉强应道：“先生之言，句句在理，寡人愿做尝试。”柏矩于是辞别。

景公难以自制，数年后势衰，大臣田桓子趁机起而代其政。

故事描写柏矩内心虚静，主张废仁义、弃机巧，视死生为一条，并以此劝说齐景公行无为之治，景公不听，终于被人取代其位。反映了道家虚静无为的动静观。同时也颂扬了柏矩不畏强暴，视死如归的精神。