曹操父子与建安风骨

曹操父子不仅是当时政坛上的领袖，而且还是当时文坛的领袖人物。他们继承了汉代乐府民歌的现实主义精神，在文学史上开创了被后人称之为“建安风骨”的优良传统。

“建安风骨”是指东汉建安时期文学作品内容充实、活泼，感情真实丰富，语言刚劲有力。对于当时人们对文学的看法和一代文风的转变起着推动和促进作用。

曹操不仅是一位政治家、思想家，而且是一位杰出的文学家。他的作品主要在于诗歌和散文。在当时有一定的代表性，在中国古代文学史上，也占有重要的地位。

曹操

曹操现存诗歌共20多首，全部是乐府诗。他用诗歌来表达对现实的看法和态度，抒写他的政治思想和抱负。他的诗被誉“为汉末实录，真史诗也。”著名的有《薤露行》和《嵩里行》。《薤露行》所记叙的就是公元189年“董卓之乱”这一史实。诗中揭露了这场暴乱给国家和人民造成的严重灾难。《嵩里行》揭露以袁绍为盟主的各路地方豪强以讨董卓为名，实则相互争权夺利。作者对此表示出极端的愤慨，对劳动人民流离失所，饥寒交迫的生活表示同情。

最能体现曹操诗歌悲凉慷慨特色的，是那些抒写抱负、表现雄心壮志的诗篇，其代表作是《短歌行·对酒当歌》和《步出夏门行·神龟虽寿》。《短歌行》一开始就以悲凉的情调，表达了对人生易老、生命有限这个不可克服的自然现象的无限感慨。“对酒当歌、人生几何，譬如朝露，去日苦多……”，曹操在诗中因国家统一事业未能完成，感叹人生短暂，希望有更多的贤士来帮助他完成统一大业。在《步出夏门行》诗中，表现出了诗人不信天命、重视人力的朴素唯物主义思想。人总是要死的，任何英雄最终都难免一死，即使是号称长寿的神龟，善于乘雾的腾蛇，其生命也会有完结的时候，最后都要化为灰土。此年曹操已是53岁了，但“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”反映了诗人老当益壮的英雄襟怀，是千古传诵的名句。

汉末魏初的文章的特色是“清峻”、“通脱”。“清峻”，是文章简洁严明的意思；“通脱”，是指写文章不受传统思想和形式体制的约束，下笔无所顾忌。曹操的散文最具有这样的特色。他的文章都是直抒胸臆，直言事理，没有虚伪的感情；语言质朴简明，没有浮华的词藻。篇幅大都在几十字到百余字之间，皆言简意赅，意味深远。如《军谯令》一文，是建安七年（公元202年），曹操引军经过家乡谯郡时为抚恤将士亲属而写：

吾起义兵，为天下除暴乱，田土（谯郡）人民，死丧殆尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！

全文仅80余字，却真切地表达了作者对残酷的战争使人民遭受严重灾难的感伤，以及对将士和家属的悼念与关怀。

《让县自明本志令》是曹操现存散文中唯一超过千字的长文。从今天的标准看，它仍然是一篇精粹的短文，文章观点鲜明。这是一篇具有回忆录性质的文章，写于建安十五年（公元210年），曹操56岁的时候。文中回顾了30多年来的政治、军事生涯，记述了他的思想、抱负和事业的发展过程。在文中，作者对当时攻击他有野心、要夺皇权的人给予还击，极力表白自己忠于汉室的心迹。他明确宣告，为了避免国家重新陷入分裂动乱，为了把统一全国的事业进行下去，他决不轻易交出政权和兵权，“江湖未静，不可让位。”

曹操在世时，一直没有废汉称帝，这样做是有利于维护国家的安定和统一的，诚如他自己所说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”这反映了当时的现实，表现了曹操过人的政治识见。

曹操在文学上，从内容到形式，都对旧的一套作了改革，而且取得了很大的成功。正因为如此，鲁迅先生称曹操为“改革文章的祖师。”

曹操在文学史上的杰出成就和贡献，还在于他召集文士，开创“建安文学”，对当时文学发展起了很大的推动作用。