开元贤相姚崇

在中国历史上，唐朝的开元盛世是少有的政通人和、文化发达的时代。辅佐唐玄宗李隆基开创这个时代的就是当时著名的宰相姚崇。而姚崇之所以能够取得非凡的成就，很大一部分取决他的科学精神。

姚崇

唐朝时期蝗虫灾害严重，但因为受迷信思想的影响，人们认为造成蝗灾的原因是政治不清明导致上天向人间降灾。因此，蝗灾发生之后，人们非但不积极采取措施灭蝗，反而向寺庙祈祷，祈求上天的原谅，结果蝗灾越来越重。姚崇与这种风气进行了坚决的抗争。

唐玄宗开元三年（公元715年），山东爆发了大规模蝗灾。蝗虫扑天盖日，所到之处，庄稼都被一扫而光，而老百姓因为迷信只是在田地边焚香祷告而不敢捕杀蝗虫。姚崇上书皇帝请求派御史到山东督促地方官灭蝗，其他的朝廷官员都认为蝗虫太多，根本杀不完。李隆基一时间也束手无措。姚崇说：“现在山东蝗虫到处都是，大肆啃嚼庄稼，人民流离失所，国家怎么能因为杀蝗虫困难就坐视不管，眼睁睁地看着老百姓饿死呢？”

李隆基被姚崇的话打动，下令各地捕杀蝗虫，并派御史到各地督促灭蝗措施的执行。宰相卢怀慎认为，如果杀了太多蝗虫的话会招致上天降罪。姚崇说:“我们不忍心杀蝗虫，难道忍心让老百姓饿死吗？如果因为杀蝗虫招致什么祸患的话，我一个人承担。”

唐玄宗开元四年（公元716年），山东又爆发了大规模的蝗灾。人们以为是上一年蝗灾时杀了太多的蝗虫招致的，一时间人心惶惶。但姚崇灭蝗的决心毫不动摇，再次下令山东灭蝗。山东地方官倪若水说:“蝗灾是天灾，天灾是不能以人力来对抗的，应该用修德的方法来避免蝗灾。以前两晋南北朝时的皇帝刘聪也下过灭蝗的命令，可蝗虫越杀越多，最后一发不可收拾。”倪若水因此拒绝执行姚崇的命令。姚崇见倪若水如此愚昧，气得哭笑不得，就以其人之道还治其人之身，训斥倪若水说:“刘聪当皇帝的时候天下大乱，可现在是政通人和、天下大治。古代好的地方官镇守的地方，蝗虫都不会飞进来，你说修德就可以消除蝗灾，那不是说蝗灾是你无德导致的吗？”倪若水这才不敢说什么。姚崇又加派御史到各地检查灭蝗情况，对灭蝗出色的官员予以奖励，对灭蝗不力的官员予以处罚。在姚崇的努力下，尽管在唐玄宗即位的最初几年连续发生蝗灾，粮食的收成也没有受到很大的影响，以往在蝗灾后出现的大饥荒在姚崇主政时期也没有出现。

唐朝时期佛教盛行，皇帝带头崇佛，各地也纷纷修建佛寺，建造佛像。由于僧侣可以免交赋税，所以人们纷纷落发为僧以逃避赋税。很多人只有僧人之名而无僧人之实，大都不遵佛法，把寺庙搞得乌烟瘴气，佛教的清誉受到了很大的损害。同时，大量的人为逃避赋税而出家为僧，减少了纳税人口，造成了国家的财政危机。但因为皇帝李隆基宠信佛教，大臣们无人敢向皇帝进言，唯有姚崇向李隆基上书说：“佛教以慈悲为本，只有天下的百姓都幸福安康，才是真正的实现佛教的教义。佛法只有真正信奉佛教的僧人才能弘扬，那些滥竽充数、败坏佛法的人怎么能当僧人呢？”李隆基听从了姚崇的劝告，命令有关部门清查假冒僧人的情况，结果清查出假僧人达1.2万人。

因为姚崇坚持科学的精神，勤于治国，所以当时的人们对他的评价就很高。当时姚崇和卢怀慎共同担任宰相。一次姚崇因为有事请了10天假，政事都由卢怀慎一人处理。

卢怀慎处理不了，10天之内，政事堆积如山。姚崇回来以后立即处理政事，一会功夫，10天的政事全都处理完了。姚崇很得意，问身边的大臣齐 :“我当宰相，可跟什么人比啊？”没等齐 说，姚崇又问：“能跟战国时齐国的管仲、晏婴比吗？”齐 说：

“管仲、晏婴确立的制度虽然不能延续到后世，可他们活着的时候能一直实行，而您确立的制度却随时更改、您好像不能跟管仲、晏婴比。”姚崇问：“那你认为我是一个什么宰相呢？”齐 说：“您可以说是一个救时宰相了。”

“救时宰相”就成了姚崇的代称，“救时宰相”也是人们对姚崇的高度评价。姚崇将自己科学的精神一直坚持到最后。

姚崇去世前，亲笔写给自己儿女的遗嘱中说:“想当年北周和北齐争夺天下，北周销毁佛像制造兵器，北齐制造佛像而荒废内政，结果北周胜利北齐灭亡。现在的习俗，有亲人去世以后，就请僧人来超度亡灵，道士看到僧人获利，也仿效僧人来超度亡灵。我死以后，绝对不能让僧人道士进门。这个作为家法，子子孙孙都要遵守。